Korpus Kristi Avstriyada qanday edi?
Korpus Kristi o'zining taqvodor turmush tarzi bilan mashhur bo'lgan, muqaddas mezbonlar oldida bir necha kun davomida jimgina sajda qilishda davom eta olgan belgiyalik rohiba Juliana fon Liejning qurbongohning muqaddas marosimiga oid vahiyga qaytadi. .
Juliana erta yetim bo'lib, Avgustiniyalik ayollar tomonidan qaralgan Lyuttich moxov kasalxonasiga Mont Kornillonga keldi. 1206 yilda u bu monastirga kirdi, 1222 yilda preress va 1230 yilda Mont-Kornillon abbatligining ayollar qismidan ustun bo'ldi. U bir joyda qoraygan oyni ko'rishni cherkovda yo'qligini Masihning belgisi sifatida talqin qildi. qurbongohning muqaddas marosimiga alohida hurmat ko'rsatish bayrami. 1869 yilda Juliana kanonizatsiya qilindi. Uning bayrami 5 aprel.
Muqaddas Juliana fon Liejning taklifiga ko'ra, Liej episkopi Vallon ruhoniysi Robert de Thourotte 1246 yilda uning yeparxiyasi uchun inter alia mira pastoral xati bilan qurbongohning muqaddas marosimiga alohida hurmat ko'rsatish uchun Korpus Kristi bayramini buyurdi. Keyingi yili Liejdagi Sankt-Martinning Dominikanlari Korpus Kristi bayramini nishonladilar, "Masihning tanasi va qonining tantanasi", birinchi marta Rabbiyning tanasi ayniqsa hurmat qilinishi kerak edi.
Korpus christi uchun nemischa so'z Fronleichnam bo'lib, bu erda Fron "feodalizmdagi er yoki er egasi uchun serf va xizmatkor dehqonlarning to'lanmagan mehnati" degan ma'noni anglatadi. Oʻrta oliy nemis tilidagi “vrōn (e)”, 1050-1350 yillarda Yuqori va Markaziy Germaniyada soʻzlashgan nemis tili darajasi oʻrta oliy nemis tilidagi “vrōn” sifatdoshining asosi boʻlib, u maʼnaviy yoki dunyoviy, O'ziga tegishli janob, muqaddas".
Sifatning diniy-xristiancha qo'llanilishi Korpus Kristida saqlanib qolgan. U o'rta oliy nemis tilidagi vrōne līchamga ko'ra, o'rta oliy nemischa vrōnlīcham, vrōnlīchname dan "Rabbiyning tanasi, Iso Masihning tanasi" deb ataladi.
"Korpus Kristi", in: Wolfgang Pfeifer va boshqalar, Nemis tilining etimologik lug'ati (1993), Nemis tilining raqamli lug'atida Volfgang Pfeifer tomonidan raqamlashtirilgan va qayta ko'rib chiqilgan, 31 yil 2021-mayda kirish.
Rim papasi Urban IV, sobiq Liej arxdeakon, 1264 yilda "Transiturus de mundo" buqasini nashr etdi, bu Korpus Kristini butun cherkovda nishonlanadigan va eng yuqori cherkov bayramlari bilan teng ravishda qo'yiladigan bayram sifatida taqdim etdi. Urban 1264 yilda vafot etganligi sababli, buyruq ko'pgina mamlakatlarda Rim-katolik cherkovining 15 yildan 1311 yilgacha bo'lgan 1312-umumiy kengashida Rim-katolik cherkovining XNUMX-umumiy kengashida, Frantsiya janubidagi Rona bo'yida chaqirilgan Rim papasi Klement V tomonidan tasdiqlanganidan keyin qabul qilingan. Fransiya qiroli Filipp IVning talabi. Papa hokimiyati tomonidan bayramni joriy etishdan maqsad, muqaddas marosimda mavjud bo'lgan Masihga sajda qilish edi.
Qimmatbaho monstrance, oltin va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan ko'rgazma qurilmasi, unda muqaddas uy egasi ko'rsatilgan deraza maydoni Korpus Kristi yurishining marosim markazini tashkil etdi. Rim-katolik cherkovining e'tiqodiga ko'ra, marosim oldidan Muqaddas Massni almashtirishda muqaddas qilingan uy egasi Masihning tanasidir.
Kortej asta-sekin monstratsiya tomon yo'nalgan, ruhoniy hamrohligida, toj kiygan, odatda dunyoviy shaxslar olib yurgan. Birinchi Korpus Kristi yurishlari 1264-1268 yillarda Kyolndagi yirik Romanesk kollegial cherkovi Sent-Gereonda va 1301 yilda Xildesheymdagi Sankt-Godehardning Benediktin abbey abbey cherkovida bo'lib o'tdi.
Marosim boshida gullar va yordamchilar sochayotgan bolalar marosimning kelishini e'lon qilishdi. Keyin, qoida tariqasida, ruhoniylarning turli guruhlari, undan keyin shamlar va bayroqlar bilan hunarmandchilik gildiyalari va birodarliklari ergashdilar.
"Muhtaram", muqaddaslarning muqaddasi, eng oliy ma'naviyat egasi tomonidan ushlangan va monstratsiyada saqlanadigan muqaddas mezbon ergashdi. Muqaddaslarning muqaddasligidan so'ng darhol shahardagi eng yuqori darajalar ergashdi, so'ngra tushayotgan ierarxiyada monstrancedan masofaga mutanosib ravishda har doim pastroq darajaga ega bo'ldi.
Jarayonlar ketma-ketligi qat'iy va ramziy ma'noga ega bo'lgan marosimlar, jamoaviy harakatlar sifatida talqin qilinishi mumkin. Shaharlar ichidagi qoida, ierarxiya va ijtimoiy tartiblar kortejlar yordamida tasvirlangan va o'rganilgan.
Avgustin monaxi va ilohiyot professori va Islohotning tashabbuskorlaridan biri Martin Lyuter yurishlarning taqvodorligining tashqi ko'rinishini tanqid qildi. Unda Injilning asosiy qoidalari yo'q edi. Natijada, 1520-yillardan boshlab, kortejchilar masxara qilindi va kortejlar "non" o'tkazmalari sifatida obro'sizlantirildi. Jarayon ishtirokchilari kesib o'tgan xonalar islohot davrida tobora ko'proq jamoat to'qnashuvlari joyiga aylandi.
Shaharlar ichidagi qoida, ierarxiya va ijtimoiy tartiblar kortejlar yordamida tasvirlangan va o'rganilgan. Aksariyat vaziyat katoliklar uchun noqulay bo'lganida, ular jamoatchilikni cheklab, hokimiyat uchun kurashdan qochishga harakat qilishdi. Masalan, Melk Abbey zo'ravonlik kuchayishidan qo'rqib, 1578 yilda monastir ichidagi yopiq darvozalar ortida o'z yurishini o'tkazdi. 1549 yilda frankoniyalik novvoyning xizmatkori Venadagi Grabenda Korpus Kristi yurishi paytida ruhoniydan monstranceni tortib oldi va hurmatli odamni oyoq osti qildi. Buning uchun u o'limga hukm qilingan.
17-asr boshlarida Korpus Kristi yurishida qatnashish uchun fuqarolarga bosim yana kuchaydi. Katolik davolarini majburiy ichkilashtirish jamiyat tuzilishidagi konstitutsiyaviy omillardan biriga aylandi. Avstriyaning merosxo'r erlarida aksil islohot g'alaba qozonganidan so'ng, hokimiyat tomonidan ko'rilgan chora-tadbirlardan kelib chiqqan holda ziyorat va marosimlarni targ'ib qilish tarqaldi. Imperator oilasi va Gabsburg suveren knyazlari Evxaristiyaga sig'inish bilan shug'ullangan. Imperator Karl V. 1530-yilda Reyxstagda piyoda Augsburg Korpus-Kristi yurishida namoyishkorona ishtirok etdi.
Ko'p tilga olingan afsonada aytilishicha, Habsburg hukmdori Rudolf I bir ruhoniyni uchratgan, u Oliy Moylanish marosimiga mezbonni kasal odamga olib kelgan. Rudolf Rabbiyning Kechki ziyofati oldidan kamtarligining belgisi sifatida ruhoniyga otini berib, unga piyoda hamroh bo'lganligi aytiladi. Bu juda mashhur motiv edi va sulolada bir qator taqlidchilarni topdi. Aytishlaricha, bir nechta Gabsburglar monstranceda uy egasi oldida kamtarlik bilan tiz cho'kishgan yoki ruhoniyga piyoda va yalang bosh bilan hamroh bo'lishgan.
Evxaristiyani nishonlash katoliklikni ifodalashning eng oddiy shakllaridan biri bo'lib, cherkov bo'linish davrida Vena sudida Rim cherkoviga sodiqlik belgisi sifatida ongli ravishda o'stirilgan. Shunday qilib, favqulodda xavf-xatar davrida imperator ilohiy yordam so'rash uchun muqaddas marosimni cherkov qurbongohlarida qimmatbaho va bezakli monstratsiyalarda sajda qilish uchun taklif qilishni buyurdi.
Marosimga uchta ruhoniy, keyin esa saroy amaldorlari delegatsiyasi boshchilik qildi. Ulardan keyin to'liq kanonda saroy ulamolari, so'ngra to'liq saroy kiyimida saroy va davlat arboblari, jumladan, mansab tartibiga ko'ra maxfiy maslahatchilar va vazirlar, keyin esa arxgertsoglar kelishdi.
Chodirni to'rtta olijanob xonadon ko'tarib, uy egasi bilan birga monstratsiyani ko'targan Xofburg ruhoniysi ustidan ushlab turardi. Darhol uning orqasida imperator boshini yalang'ochlab yurdi. Unga Oberstofmeyster (sud uyi boshlig'i) hamrohlik qildi va uning yonida uning qo'riqchilari bor edi.
Marosimning yakuniy nuqtasini imperator va oilaning boshqa ayol a'zolari boshchiligidagi kutuvchi xonimlar, so'ngra intizor xonimlari, oliy saroy amaldorlarining xotinlari yozib oldilar. Korpus Kristi yurishi monarxiyaning oxirigacha sudning institutsional taqvodorligining eng yorqin belgisi bo'lib qoldi. Ushbu ommaviy namoyish katoliklik Gabsburglar uyi uchun davlat dini bo'lib qolganligining aniq ifodasi edi.
Saroy vakili "Pietas Austriaca" afsonalar yaratish orqali Rudolf fon Habsburg tomonidan Evxaristiyaga sig'inish bilan bog'lanishga harakat qildi. Qirq soatlik ibodatlar va ispan modeliga asoslangan marosimlarga qo'shimcha ravishda, ayniqsa, Korpus Kristi yurishlari katolik hayotining yangilanishiga hissa qo'shdi. Hukmdor ko'zga ko'rinadigan monstratsiya va mezbonni ko'targan ruhoniylarga hamrohlik qildi.
Korpus Kristi sudining yurishi ajoyib qizil baxmal kiyingan Oltin Fleece ritsarlari bilan birgalikda burjua shaharchasi bilan birgalikda sudning "Toison festivali" sifatida nishonlandi.
Natijada, Korpus Kristi yurishi Gabsburglar tomonidan tobora ko'proq o'zlashtirildi va 17-asrda Korpus Kristi bayrami katolik dinining keng qamrovli islohotga qarshi namoyishiga aylandi. 10-yil 1630-iyun kuni Steyrdagi Korpus Kristi yurishi ilgarigi hamma narsaga soya soldi.
Ushbu yurishning eng ko'zga ko'ringan ishtirokchisi imperatorning o'zi edi, u Regensburg saylov kuniga boradigan yo'lda Steyrda to'xtadi. Bu yurish imperiya va cherkov o'rtasidagi konfessiyaviy ittifoqni ramziy qildi va shu bilan birga o'ttiz yillik urushda imperator qurollarining yaqinlashib kelayotgan g'alabasini e'lon qilgandek tuyuldi.
Muqaddas Rim imperatori Ferdinand II, uning rafiqasi Eleonora fon Gonzaga va bo'lajak imperator Ferdinand III ning mavjudligi. Shuningdek, saroy musiqasi va 1630 yildagi buyuk "muammolar" davridagi butun saroy davlati pravoslavlikning samarali ommaviyligini, islohotga qarshi sahnalashtirilganligini isbotlaydi va imperator saroyi, Shteyr kengashi va kommunasining o'zaro ta'sirini ko'rsatadi.
Steyrdagi yurish boshqaruvga barqarorlashtiruvchi ta'sir ko'rsatdi va muvaffaqiyatli amalga oshirilgan aksil-islohotni ta'kidladi. Ma'naviy saroy bayramlari sifatida tushuniladigan marosimlar o'zlarining optik boyligi bilan hayratda qoldirishi va imonni vizualizatsiya qilishga hissa qo'shishi kerak. Trent Kengashi (1545-1563) marosimini ma'qullagan va Korpus Kristida yurishni katolik dinining Muqaddas marosimdagi Masihning haqiqiy ishtirokiga ommaviy e'tirofi sifatida tavsiya qilganidan beri, yurishlar odamlarni farqlashning muhim marosimi bo'lib kelgan. -a-vis protestantlar.
Denominatsiya ma'nosida cherkov va davlatning qat'iy ierarxik tartibi protestantizmga iezuitlar tomonidan qattiq qo'llab-quvvatlangan yurishlar orqali ko'rsatilishi kerak. Jarayonlar islohotga qarshi murakkab e'tiqodlarning transubstantsiya va tanadagi Masihning haqiqiy mavjudligi kabi vizual tarzda uzatilishini tartibga solishga yordam berdi. Tasvirlarning kuchi bevosita odamlarning aqliy salohiyatiga kirib bordi.
Jamoatdagi kortej Vena orqali o'tadigan kortejga qanday keldi?
1334 yilda Sankt-Stefandagi faoliyatidan oldin Konstansda kanonik a'zo bo'lgan Geynrix fon Luzern Aziz Stefan xori uchun "Ilohiy Korpus Kristi qurbongohi" ni sovg'a qildi va har yili marosim o'tkazishni buyurdi. cherkov ichida.
1363 yilda Gabsburg Rudolf IV shaharga ommaviy ravishda ko'chib o'tishga qaror qildi. Muqaddaslarning muqaddasligi Vena ko'chalari bo'ylab cherkov va nopok dabdaba bilan olib borilishi kerak edi. Rudolf IV. Avstriya va Shtiriya, Karintiya va Karniola gertsogi va Tirol grafi edi. U 1358 yilda 18 yoshida marhum otasi gertsog Albrechts II ning o‘rnini egallash uchun Vena shahriga kelgan. Rudolf IV Venadagi Avliyo Stiven cherkovini kengaytirishni rejalashtirgan edi, u 7 yil 1359 aprelda janubiy baland minora va cherkovning gotik kengaytmasi uchun poydevor qo'ydi.
Kortej yo'li Stefansplatzdan Kärntnerstraße, Führichgasse va Augustinerstraße orqali Avgustinerkirxga, Josefsplatzda to'xtab o'tadi. Kortej Mayklplatz va Kohlmarkt ustidan Grabendagi Uchbirlik ustuniga va yana Stefansplatzga olib boradi. Vena orqali o'tadigan marshrut bo'ylab to'rtta ochiq qurbongoh o'rnatildi, ularda Injil o'qildi, duo qilindi va voleybol o'qildi.
Nobel marosimi imperator, saroy va taniqli shaxslar ishtirokida bo'lib o'tdi, uni arxiyepiskop nishonladi, qo'shinlar musiqa sadolari ostida.
manba
Katoliklar Korpus Kristida "ko'chaga chiqishadi".
Korpus Kristida katoliklar ko'chaga chiqishadi va agar ko'cha suv yo'li bo'lsa, unda Yuqori Avstriyada siz Hallstatt va Traunsee ko'li suviga borasiz. Hallstattga boradigan yo'l faqat 1875 yilda qurilgan. 1623 yilda Korpus Kristi korteji birinchi marta ko'lda Hallstattda bo'lib o'tdi. Yo'l qurilganidan keyin bu odat bugungi kungacha davom etdi va hozirda sayyohlarning diqqatga sazovor joylariga aylandi.
Ebensee va Traunkirxen o'rtasidagi Traunsee daryosi bo'yidagi yo'l 1861 yilda qurib bitkazildi. 1861 yilgacha Gmundendan Ebensee sayohat qilishni istagan har bir kishi Traunsee tog'ini haftasiga uch marta kesib o'tuvchi paroxodga tushishi yoki tog'lar ustida piyoda yurishi kerak edi. Traunkirxendagi Korpus Kristi ko'lida yurish 1632 yilda yezuitlar tomonidan joriy qilingan. 1622 yilda imperator Ferdinand II Traunkichendagi monastirni Passaudagi yezuitlar kollejiga topshirdi. (Manba: Anneliese Ratzenböck va Andrea Euler, Durchs Leben - durchs Jahr, Aktuelle Bräuche in Oberösterreich, Trauner Verlag 2008, Seite 84).
Traunkirchenda ko'l yurishi Hallstattdagi kabi saqlanadi va yuqori avstriyaliklar va ularning mehmonlari orasida juda mashhur.
