آسٹریا میں کارپس کرسٹی کیسی تھی؟

کارپس کرسٹی ایک وژن کی طرف واپس چلا جاتا ہے، جو اکثر بیلجیئم کی راہبہ جولیانا وون لیج کی قربان گاہ کے مقدسات کا حوالہ دیتا ہے، جو اپنے پاکیزہ طرز زندگی کے لیے جانا جاتا ہے، جو مقدس میزبان کے سامنے خاموش عبادت میں دنوں تک رہنے کے قابل تھی۔ .

میری کرسٹین کے جنازے کی یادگار
آرچ ڈچس میری کرسٹین کی جنازے کی یادگار

جولیانا ایک یتیم کے طور پر جلد ہی Lüttich کوڑھیوں کے ہسپتال، Mont Cornillon آئی، جس کی دیکھ بھال آگسٹینیائی خواتین کرتی تھیں۔ 1206 میں وہ اس خانقاہ میں داخل ہوئی، 1222 میں پریریس بن گئی اور 1230 میں مونٹ کارنیلون ایبی کی خواتین کے حصے سے برتر ہوگئی۔ چاند کا ایک نظارہ، جو ایک جگہ اندھیرا چھا گیا تھا، اس کی تشریح مسیح کی طرف اشارہ کے طور پر کی گئی تھی کہ چرچ کی کمی ہے۔ قربان گاہ کی رسم کی خصوصی تعظیم کے لیے ایک تہوار۔ 1869 میں جولیانا کو کیننائز کیا گیا۔ اس کی عید کا دن 5 اپریل ہے۔

غیر متناسب ٹاور کے ساتھ سینٹ مائیکل کا چرچ
غیر متناسب ٹاور کے ساتھ سینٹ مائیکل کا چرچ

سینٹ جولیانا وان لیج کے مشورے پر، لیج کے بشپ، والون پادری رابرٹ ڈی تھوروٹے نے 1246 میں کارپس کرسٹی کی دعوت کا حکم دیا تاکہ اس کے ڈائوسیز کے لیے پادری خط انٹر الیا میرا کے ساتھ قربان گاہ کی رسم کی خصوصی تعظیم ہو۔ اگلے سال لیج میں سینٹ مارٹن کے ڈومینیکن لوگوں نے کارپس کرسٹی کی عید منائی، "مسیح کے جسم اور خون کی پختگی"، پہلی بار خُداوند کے جسم کی خاص طور پر تعظیم کی جانی تھی۔

ویانا میں گرابن پر مقدس تثلیث کا کالم
ویانا میں گرابن پر مقدس تثلیث کا کالم

کارپس کرسٹی کے لیے جرمن لفظ فرونلیچنم ہے جہاں فرون کا مطلب ہے 'جاگیرداری میں جاگیردار یا جاگیردار کے لیے نوکر اور نوکر کسانوں کا بلا معاوضہ کام'۔ مڈل ہائی جرمن "vrōn (e)"، جرمن زبان کی وہ سطح جو 1050 اور 1350 کے درمیان بالائی اور وسطی جرمنی میں بولی جاتی تھی، درمیانی ہائی جرمن صفت "vrōn" کی ایک توثیق ہے، جس کا مطلب ہے، روحانی یا سیکولر، شریف آدمی جو اس کا ہے، مقدس'۔

صفت کا مذہبی عیسائی استعمال کارپس کرسٹی میں محفوظ ہے۔ مڈل ہائی جرمن ورون لیچم کے مطابق اسے 'رب کا جسم، یسوع مسیح کا جسم' کہا جاتا ہے۔

"Corpus Christi"، میں: Wolfgang Pfeifer et al.، جرمن زبان کی Etymological Dictionary (1993)، جرمن زبان کی ڈیجیٹل ڈکشنری میں Wolfgang Pfeifer ورژن کے ذریعے ڈیجیٹائزڈ اور نظر ثانی شدہ، 31 مئی 2021 کو رسائی ہوئی۔

Palais Lobkowitz ویانا
Palais Lobkowitz ویانا

پوپ اربن چہارم، جو پہلے لیج کے آرچڈیکن تھے، نے 1264 میں بیل "ٹرانسیٹورس ڈی منڈو" شائع کیا، جس نے کارپس کرسٹی کو ایک دعوت کے طور پر متعارف کرایا جو پورے چرچ میں منایا جانا تھا اور چرچ کی اعلیٰ ترین دعوتوں کے ساتھ برابری کی بنیاد پر رکھا گیا تھا۔ 1264 میں اربن کی موت کی وجہ سے، زیادہ تر ممالک میں اس حکم کو صرف اس وقت قبول کیا گیا جب پوپ کلیمنٹ پنجم نے رومن کیتھولک چرچ کی 15ویں جنرل کونسل میں 1311 سے 1312 تک ویانا میں، جنوبی فرانس میں رون پر منعقد کیا، جس کا اجلاس فرانس کے بادشاہ فلپ چہارم کی اپیل۔ پوپ اتھارٹی کی طرف سے دعوت کے تعارف کا مقصد ساکرامنٹ میں موجود مسیح کی پیاری عبادت تھی۔

پردہ monstrance
پردہ مونسٹرانس

ایک قیمتی monstrance، سونے اور قیمتی پتھروں سے مزین ایک ڈسپلے ڈیوائس جس میں کھڑکی کے علاقے کے ساتھ ایک مقدس میزبان دکھایا گیا ہے، کارپس کرسٹی کے جلوس کی رسمی توجہ کا مرکز بنا۔ رومن کیتھولک چرچ کے عقیدے کے مطابق، جلوس سے پہلے مقدس اجتماع کی تبدیلی میں مقدس کیا گیا میزبان مسیح کا جسم ہے۔

سینٹ مائیکلز چرچ ویانا
ویانا میں سینٹ مائیکل چرچ میں منبر، کوئر اور اونچی قربان گاہ

جلوس آہستہ آہستہ منسٹرنس کی طرف بڑھتا تھا جس کے ساتھ ایک پادری بھی ہوتا تھا، جس کا تاج پہنایا جاتا تھا، جسے عام طور پر سیکولر معززین لے جاتے تھے۔ پہلا کارپس کرسٹی جلوس 1264 اور 1268 کے درمیان سینٹ گیریون میں، کولون کے ایک بڑے رومنیسک کالجیٹ چرچ میں اور 1301 میں ہلڈشیم میں سینٹ گوڈہارڈ کے بینیڈکٹائن ایبی کے ایبی چرچ میں منعقد ہوا۔

جلوس کے آغاز میں بچوں نے پھولوں کی پتیاں بکھیرتے ہوئے رسم کی آمد کا اعلان کیا۔ اس کے بعد، ایک اصول کے طور پر، پادریوں کے مختلف گروہوں نے اس کی پیروی کی، اس کے بعد موم بتیوں اور جھنڈوں کے ساتھ دستکاری کے گروہ اور بھائی چارے تھے۔

آگسٹینیائی چرچ ویانا
ویانا میں آگسٹینین چرچ

"قابل احترام"، مقدسات کا مقدس، مقدس میزبان، جو اعلیٰ ترین روحانی معزز کے پاس ہے اور اس کے بعد منسٹرنس میں رکھا گیا ہے۔ مقدس مقدس کے فوراً بعد، شہر میں سب سے اونچے درجے اس کے بعد آئے اور پھر، نزولی درجہ بندی میں، monstrance سے فاصلے کے متناسب، ہمیشہ نچلے درجے پر رہے۔

جلوسوں کو رسومات سے تعبیر کیا جا سکتا ہے، اجتماعی کارروائیوں کے طور پر، جس کی ترتیب متعین ہے اور جو علامتی معنی رکھتے ہیں۔ شہروں کے اندر حکمرانی، درجہ بندی اور سماجی نظم کو جلوسوں کی مدد سے تصور کیا اور سیکھا گیا۔

ویانا میں capuchin crypt
کیپوچن کرپٹ ویانا

مارٹن لوتھر، آگسٹینیائی راہب اور الہیات کے پروفیسر اور اصلاح کے آغاز کرنے والوں میں سے ایک، نے جلوسوں کے تقویٰ کی ظاہری شکل پر تنقید کی۔ اس کے پاس بائبل کے بنیادی اصولوں کی کمی تھی۔ نتیجے کے طور پر، 1520 کے بعد سے، جلوسوں کا مذاق اڑایا گیا اور جلوسوں کو "روٹی" کی منتقلی کے طور پر بدنام کیا گیا۔ ریفارمیشن کے دور میں جلوس کے شرکاء کی طرف سے گزرنے والے کمرے تیزی سے عوامی تنازعات کی جگہ بن گئے۔

شہروں کے اندر حکمرانی، درجہ بندی اور سماجی نظم کو جلوسوں کی مدد سے تصور کیا اور سیکھا گیا۔ جب اکثریت کی صورت حال کیتھولک کے لیے ناموافق تھی، تو انہوں نے عوام کو محدود کرکے اقتدار کی کشمکش سے بچنے کی کوشش کی۔ مثال کے طور پر، میلک ایبی نے 1578 میں اپنے جلوس کو خانقاہ کے اندر بند دروازوں کے پیچھے تشدد کے بڑھنے کے خوف سے نکالا۔ 1549 میں ویانا میں گرابن پر کارپس کرسٹی کے جلوس کے دوران ایک فرانکوئین نانبائی کے نوکر نے پادری سے منسٹرنس چھین لیا، قابل احترام کو روند دیا۔ اس کے لیے اسے موت کی سزا سنائی گئی۔

ویانا میں کوہلمارکٹ اور مائیکل کا گیٹ
ویانا میں کوہلمارکٹ اور مائیکل کا گیٹ

17ویں صدی کے آغاز میں شہریوں پر کارپس کرسٹی جلوس میں شرکت کے لیے دباؤ ایک بار پھر بڑھ گیا۔ کیتھولک علاج کا زبردستی داخل ہونا معاشرے کے ڈھانچے کے بنیادی عوامل میں سے ایک بن گیا۔ آسٹریا کی موروثی سرزمینوں میں انسداد اصلاح کی فتح کے بعد، حکام کی طرف سے اٹھائے گئے اقدامات کی رہنمائی میں یاتریوں اور جلوسوں کا پرچار پھیل گیا۔ شاہی خاندان اور ہیبسبرگ کے خود مختار شہزادے یوکرسٹ کی عبادت میں شامل تھے۔ شہنشاہ چارلس پنجم نے 1530 کے ریخسٹگ میں پیدل آؤگسبرگ کارپس کرسٹی جلوس میں مظاہرہ کے ساتھ حصہ لیا۔

ویانا میں گرابن پر مقدس لیوپولڈ فاؤنٹین
ویانا میں گرابن میں فاؤنٹین پر مقدس لیوپولڈ مجسمہ

ایک بہت مشہور افسانہ کہتا ہے کہ ہیبسبرگ کے حکمران روڈولف I نے ایک پادری سے ملاقات کی جو ایک بیمار شخص کے لئے سپریم مسح کی تقریب کے لئے میزبان لے کر آیا۔ رب کے عشائیہ سے پہلے اپنی عاجزی کی علامت کے طور پر، کہا جاتا ہے کہ روڈولف نے پادری کو اپنا گھوڑا دیا اور پیدل اس کے ساتھ گیا۔ یہ ایک بہت مقبول شکل تھی اور اس نے خاندان میں متعدد تقلید کرنے والے پائے۔ کہا جاتا ہے کہ کئی ہیبسبرگ نے عاجزی کے ساتھ منسٹرنس میں میزبان کے سامنے گھٹنے ٹیک دیئے یا پیدل اور ننگے سروں کے ساتھ پادری کے ساتھ گئے۔

یوکرسٹ کا جشن کیتھولک ازم کے اظہار کی سب سے ابتدائی شکلوں میں سے ایک تھا اور چرچ کی تقسیم کے وقت ویانا کی عدالت میں رومن چرچ کے ساتھ وفاداری کی علامت کے طور پر شعوری طور پر کاشت کیا گیا تھا۔ اس طرح، غیر معمولی خطرے کے وقت، شہنشاہ نے حکم دیا کہ مقدس ساکرامنٹ کو عبادت کے لیے گرجہ گھر کی قربان گاہوں پر قیمتی اور آرائشی عبادات میں پیش کیا جائے تاکہ الہی مدد حاصل کی جا سکے۔

ویانا میں سینٹ مائیکل چرچ میں عضو
ویانا میں سینٹ مائیکل چرچ میں عضو

جلوس کی قیادت تین پجاری کر رہے تھے، اس کے بعد درباری اہلکاروں کا ایک وفد بھی تھا۔ ان کے بعد درباری علما پورے تواضع کے ساتھ آئے، پھر درباری اور ریاستی معززین پورے درباری لباس میں، بشمول پرائیوی کونسلرز اور وزراء کے عہدے کے لحاظ سے، اس کے بعد آرچ ڈیوکس۔

چھتری کو چار نوبل چیمبرلینز نے لے جایا اور ہوفبرگ پادری کے اوپر رکھا، جس نے میزبان کے ساتھ مل کر کام کیا۔ فوراً ہی اس کے پیچھے شہنشاہ سر ننگا کر کے چلا گیا۔ اس کے ساتھ اوبرتھوفمسٹر (عدالت کے گھر کا سربراہ) تھا اور اس کے محافظ افسران بھی ان کے ساتھ تھے۔

جلوس کا آخری نقطہ لیڈیز ان ویٹنگ نے ریکارڈ کیا، جس کی قیادت مہارانی اور خاندان کی دیگر خواتین نے کی، اس کے بعد لیڈیز ان ویٹنگ، اعلیٰ عدلیہ کے معززین کی بیویاں تھیں۔ کارپس کرسٹی کا جلوس بادشاہت کے خاتمے تک عدالت کے ادارہ جاتی تقویٰ کی سب سے نمایاں علامت رہا۔ یہ عوامی مظاہرہ اس بات کا واضح بیان تھا کہ کیتھولک مذہب ہاؤس آف ہیبسبرگ کا ریاستی مذہب ہے۔

مشرقی طرف آگسٹینسٹراسے اور ٹاور آف آگسٹینین چرچ کا سامنا ہے۔
آگسٹینیئن چرچ کا ٹاور اور مشرقی جانب آگسٹینسٹراس کا سامنا ہے۔

درباری نمائندے "Pietas Austriaca" نے افسانوں کی تخلیق کے ذریعے روڈولف وان ہیبسبرگ کی یوکرسٹ کی عبادت کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی۔ چالیس گھنٹے کی دعاؤں اور ہسپانوی ماڈل پر مبنی مقدسات کے علاوہ، کارپس کرسٹی کے جلوسوں نے خاص طور پر عوام میں کیتھولک زندگی کی تجدید میں اہم کردار ادا کیا۔ حکمران عوامی طور پر نظر آنے والے monstrance اور میزبان کو لے جانے والے پادریوں کے ساتھ تھا۔

دربار کا کارپس کرسٹی جلوس گولڈن فلیس کے شورویروں کے ساتھ، شاندار سرخ مخمل میں ملبوس، بورژوا قصبے کے ساتھ مل کر دربار کا نام نہاد "ٹوائزن فیسٹیول" کے طور پر منایا گیا۔

ویانا کے آگسٹینی چرچ میں اونچی قربان گاہ
ویانا میں آگسٹینین چرچ میں اونچی قربان گاہ

نتیجے کے طور پر، کارپس کرسٹی کے جلوس کو ہیبسبرگ کے ذریعہ تیزی سے مختص کیا گیا اور 17 ویں صدی کے دوران کارپس کرسٹی کی دعوت کیتھولک عقیدے کی ایک جامع مخالف اصلاحی نمائندگی کے طور پر تیار ہوئی۔ سٹیر میں 10 جون 1630 کو کارپس کرسٹی کے جلوس نے پہلے کی ہر چیز کو ڈھانپ دیا تھا۔

اس جلوس میں سب سے نمایاں شریک خود شہنشاہ تھا، جو ریگنسبرگ کے انتخابی دن کے راستے میں سٹیر میں رکا تھا۔ یہ جلوس سلطنت اور چرچ کے درمیان فرقہ وارانہ اتحاد کی علامت تھا اور ساتھ ہی یہ تیس سالہ جنگ میں سامراجی ہتھیاروں کی آنے والی فتح کا اعلان کرتا تھا۔

فرڈینینڈ II، مقدس رومن شہنشاہ، اس کی بیوی ایلونورا وان گونزاگا اور مستقبل کے شہنشاہ فرڈینینڈ III کی موجودگی۔ نیز 1630 کے عظیم "ڈیلنگ" کے دوران درباری موسیقی اور پوری عدالتی ریاست راسخ العقیدہ کی مؤثر تشہیر، انسداد اصلاحی اسٹیجنگ کو ثابت کرتی ہے اور شاہی عدالت، کونسل اور سٹیر کی کمیون کے باہمی تعامل کو واضح کرتی ہے۔

سٹیر میں جلوس نے حکمرانی پر ایک مستحکم اثر ڈالا اور کامیابی سے لاگو ہونے والی انسداد اصلاح پر زور دیا۔ جلوس، جنہیں روحانی دربار کے تہوار کے طور پر سمجھا جاتا ہے، کو ان کی نظری دولت سے متاثر ہونا چاہیے اور ایمان کے تصور میں حصہ ڈالنا چاہیے۔ چونکہ کونسل آف ٹرینٹ (1545-1563)، جس نے جلوس کی منظوری دی اور کارپس کرسٹی پر جلوس کی سفارش کیتھولک عقیدے کے عوامی اقرار کے طور پر مقدس ساکرامنٹ میں مسیح کی حقیقی موجودگی میں، جلوس تفریق کی ایک اہم رسم رہی ہے۔ پروٹسٹنٹ کے مقابلے

فرقہ بندی کے معنی میں چرچ اور ریاست کے سخت درجہ بندی کے حکم کو جلوسوں کے ذریعے پروٹسٹنٹ ازم کا مظاہرہ کیا جانا چاہیے، جس کی جیسوٹس نے بھرپور حمایت کی۔ جلوسوں نے پیچیدہ انسداد اصلاحی عقائد کی بصری ترسیل کو نظم و ضبط میں مدد فراہم کی جیسے کہ تبدیلی اور جسم میں مسیح کا حقیقی وجود۔ تصویروں کی طاقت براہ راست لوگوں کی ذہنی طاقت میں داخل ہوئی۔

سینٹ سٹیفنز کیتھیڈرل لانگ ہاؤس
سینٹ سٹیفنز کیتھیڈرل لانگ ہاؤس

چرچ میں جلوس ویانا کے ذریعے جلوس تک کیسے پہنچا؟

1334 میں سینٹ اسٹیفن کے پادری ہینرک وان لوزرن نے، جس نے سینٹ اسٹیفن میں اپنی سرگرمی سے پہلے کانسٹینس میں ایک کینونیکل منعقد کیا، نے سینٹ اسٹیفن کے کوئر کے لیے ایک "ڈیوائن کارپس کرسٹی قربان گاہ" عطیہ کی اور ایک سالانہ اجتماع کا حکم دیا جس میں ایک جلوس بھی شامل تھا۔ چرچ کے اندر

1363 میں ہیبسبرگ روڈولف چہارم نے عوامی طور پر شہر میں منتقل ہونے کا فیصلہ کیا۔ مقدسات کا مقدس ویانا کی گلیوں میں کلیسیائی اور بے حرمتی کے ساتھ لے جانا تھا۔ روڈولف چہارم۔ ڈیوک آف آسٹریا اور اسٹائریا، کارنتھیا اور کارنیولا اور کاؤنٹ آف ٹائرول تھے۔ وہ 1358 میں 18 سال کی عمر میں اپنے مرحوم والد ڈیوک البریچٹس II کی جانشینی کے لیے ویانا آیا تھا۔ روڈولف چہارم نے ویانا میں سینٹ سٹیفن چرچ کی توسیع کا انتظام کیا تھا، جس کے لیے اس نے 7 اپریل 1359 کو چرچ کے جنوبی اونچے ٹاور اور گوتھک توسیع کا سنگ بنیاد رکھا تھا۔

ویانا میں سینٹ سٹیفنز کیتھیڈرل
ویانا میں سینٹ سٹیفنز کیتھیڈرل

جلوس کا راستہ Stephansplatz سے Kärntnerstraße، Führichgasse اور Augustinerstraße سے ہوتا ہوا Augustinerkirche کی طرف جاتا ہے اور Josefsplatz پر رکتا ہے۔ جلوس مائیکلرپلاٹز اور کوہلمارکٹ سے ہوتا ہوا گرابن پر تثلیث کالم اور واپس اسٹیفنسپلاٹز کی طرف جاتا ہے۔ ویانا کے راستے جلوس کے راستے میں، چار بیرونی قربان گاہیں قائم کی گئیں جہاں انجیل پڑھی گئی، برکت دی گئی اور ایک گولی چلائی گئی۔

نوبل جلوس شہنشاہ، دربار اور معززین کی شرکت کے ساتھ نکلا، آرچ بشپ نے جشن منایا، اس کے ساتھ فوجی دستے بھی موسیقی بجا رہے تھے۔

ماخذ

قیصر اور قصائی نوکر۔ ابتدائی جدید دور کے دوران زیریں آسٹریا / ویانا میں اربن کارپس کرسٹی کے جلوس اور عوامی جگہ۔ Scheutz، مارٹن. (2003) – میں: ابتدائی جدید دور میں مذہبیت کے پہلو صفحہ 62-125

کیتھولک کارپس کرسٹی پر "سڑکوں پر نکل آئے"۔

کارپس کرسٹی میں، کیتھولک سڑکوں پر نکلتے ہیں اور اگر سڑک آبی گزرگاہ ہے، تو بالائی آسٹریا میں آپ جھیل ہالسٹیٹ اور جھیل ٹرانسی کے پانی پر جاتے ہیں۔ ہالسٹیٹ کی سڑک صرف 1875 میں بنائی گئی تھی۔ 1623 میں پہلی بار ہالسٹیٹ میں جھیل پر کارپس کرسٹی جلوس نکالا گیا تھا۔ سڑک کی تعمیر کے بعد، یہ رواج آج تک جاری ہے اور اب سیاحوں کی خاص بات ہے۔

ہال اسٹاٹ
ہال اسٹاٹ

Ebensee اور Traunkirchen کے درمیان Traunsee دریا کے کنارے سڑک 1861 میں مکمل ہوئی تھی۔ 1861 سے پہلے Gmunden سے Ebensee تک سفر کرنے کے خواہشمندوں کو بھاپ کی کشتی پر جانا پڑتا تھا، جو ہفتے میں تین بار Traunsee کو عبور کرتی تھی، یا پہاڑوں پر چلتی تھی۔ ٹراونکیچن میں کارپس کرسٹی پر جھیل کے جلوس کو 1632 میں جیسوٹس نے متعارف کرایا تھا۔ 1622 میں شہنشاہ فرڈینینڈ دوم نے ٹراونکیچن میں خانقاہ کو پاساؤ کے جیسوٹ کالج کے حوالے کیا۔ (ماخذ: Anneliese Ratzenböck and Andrea Euler, Durchs Leben – durchs Jahr, Aktuelle Bräuche in Oberösterreich, Trauner Verlag 2008, Seite 84)۔

Traunkirchen میں، جھیل کے جلوس کو ہالسٹاٹ کی طرح برقرار رکھا جاتا ہے اور یہ اپر آسٹریا اور ان کے مہمانوں میں بہت مقبول ہے۔

ٹرانسی جھیل پر کارپس کرسٹی
ٹرانسی جھیل پر کارپس کرسٹی
اوپر