Kaip buvo Corpus Christi Austrijoje?

Corpus Christi grįžta į Belgijos vienuolės Julianos von Liège, žinomos dėl savo pamaldžios gyvenimo būdo, regėjimą, kuriame dažnai buvo kalbama apie altoriaus sakramentą, kuri ištisas dienas galėjo tyliai adoruoti prieš konsekruotą osiją. .

Marijos Kristinos laidotuvių paminklas
Erchercogienės Marie Christine laidotuvių paminklas

Juliana anksti kaip našlaitė atvyko į Lüttich raupsuotųjų ligoninę Mont Cornillon, kurią prižiūrėjo Augustino moterys. 1206 m. ji įstojo į šį vienuolyną, 1222 m. tapo priorese, o 1230 m. Moters Kornijono abatijos moteriškosios dalies viršininke. Vienoje vietoje užtemdyto mėnulio viziją ji interpretavo kaip Kristaus požymį, kurio bažnyčiai trūksta. ypatinga Altoriaus sakramento garbinimo šventė. 1869 metais Juliana buvo paskelbta šventąja. Jos šventė yra balandžio 5 d.

Mykolo bažnyčia su asimetriniu bokštu
Mykolo bažnyčia su asimetriniu bokštu

Šv. Julianos fon Lježo siūlymu, Lježo vyskupas valonų dvasininkas Robertas de Thourotte'as 1246 m. ​​įsakė surengti Corpus Christi šventę ypatingai Altoriaus sakramento garbinimui su pastoraciniu laišku Inter alia mira savo vyskupijai. Kitais metais Lježo Šv. Martyno dominikonai šventė Corpus Christi šventę, „Kristaus kūno ir kraujo iškilmę“, Viešpaties kūnas pirmą kartą turėjo būti ypač pagerbtas.

Šventosios Trejybės kolona ant Grabeno Vienoje
Šventosios Trejybės kolona ant Grabeno Vienoje

Vokiškas žodis corpus christi yra Fronleichnam, kur Fron reiškia „nemokamą baudžiauninkų ir valstiečių tarnų darbą dvarininkui arba feodalizmo dvarininkui“. Vidurio aukštųjų vokiečių kalba „vrōn (e)“ – tai vokiečių kalbos lygis, kuriuo buvo kalbama 1050–1350 m. Aukštutinėje ir Vidurio Vokietijoje, yra vidurio aukštaičių vokiečių būdvardžio „vrōn“, kuris reiškia dvasinį ar pasaulietinį, pagrindimą. ponas, kuris jam priklauso, šventasis“.

Religinis-krikščioniškas būdvardžio vartojimas yra išsaugotas Corpus Christi. Jis vadinamas „Viešpaties kūnu, Jėzaus Kristaus kūnu“, kilęs iš vidurinės vokiečių kalbos vrōnlīcham, vrōnlīchname, pagal vidurio aukštųjų vokiečių vrōne līcham.

„Corpus Christi“, in: Wolfgangas Pfeiferis ir kt., Vokiečių kalbos etimologinis žodynas (1993), suskaitmenintas ir peržiūrėtas Wolfgango Pfeiferio versija Skaitmeniniame vokiečių kalbos žodyne, pasiekiama 31 m. gegužės 2021 d.

Palais Lobkowitz Vienoje
Palais Lobkowitz Vienoje

Popiežius Urbanas IV, buvęs Lježo arkidiakonas, 1264 m. paskelbė bulę „Transiturus de mundo“, kurioje Corpus Christi buvo pristatyta kaip šventė, kuri turėjo būti švenčiama visoje Bažnyčioje ir prilyginama aukščiausioms bažnyčios šventėms. Dėl Urbano mirties 1264 m. įsakymas daugelyje šalių buvo priimtas tik po to, kai popiežius Klemensas V jį patvirtino 15-ajame Romos katalikų bažnyčios visuotiniame susirinkime 1311–1312 m. Vienoje, pietų Prancūzijoje prie Ronos, kuris buvo sušauktas XNUMX m. Prancūzijos karaliaus Pilypo IV raginimu. Popiežiaus valdžios įvestos šventės tikslas buvo adoruojantis sakramente esantį Kristų.

šydo monstrancija
Veil Monstrance

Brangioji monstrancija, auksu ir brangakmeniais puoštas demonstravimo įrenginys su lango zona, kurioje rodomas pašventintas šeimininkas, sudarė Corpus Christi procesijos ritualinį židinį. Remiantis Romos Katalikų Bažnyčios įsitikinimu, Šventųjų Mišių pasikeitime prieš procesiją pašvęsta ostija yra Kristaus kūnas.

Šv. Mykolo bažnyčia Vienoje
Sakykla, choras ir Didysis altorius Šv. Mykolo bažnyčioje Vienoje

Procesija pamažu vystėsi monstrancijos link, lydima kunigo, vainikuoto baldakimu, kurį dažniausiai nešdavo pasauliečiai. Pirmosios Corpus Christi procesijos buvo surengtos 1264–1268 m. St. Gereon, didelėje romaninio stiliaus kolegialioje Kelno bažnyčioje, ir 1301 m. Šv. Godehardo benediktinų abatijos bažnyčioje Hildesheime.

Procesijos pradžioje vaikai barstydami gėles ir akolitus skelbė sakramento atėjimą. Tada, kaip taisyklė, sekė įvairios dvasininkų grupės, po to sekė amatų gildijos ir brolijos su žvakėmis ir vėliavomis.

Augustinų bažnyčia Vienoje
Augustiniečių bažnyčia Vienoje

Po to sekė „Gerbiamasis“, visų šventasis, pašvęstoji ostija, kurią laiko aukščiausias dvasinis kilnus ir laikomas monstrancijoje. Iškart po visų švenčiausių sekė aukščiausi miesto rangai, o tada, mažėjančioje hierarchijoje, proporcingai atstumui nuo monstrancijos, visada žemiau.

Procesijos gali būti interpretuojamos kaip ritualai, kaip kolektyviniai veiksmai, kurių seka yra fiksuota ir kurie turi simbolinę reikšmę. Taisyklė, hierarchija ir socialinė tvarka miestuose buvo vizualizuojamos ir išmoktos procesijų pagalba.

kapucinų kripta Vienoje
Kapucinų kripta Vienoje

Augustinų vienuolis ir teologijos profesorius bei vienas reformacijos iniciatorių Martynas Liuteris kritikavo procesijų pamaldumo išvaizdą. Jam trūko pagrindinių biblinių taisyklių. Dėl to nuo 1520-ųjų procesijų dalyviai buvo tyčiojami, o procesijos diskredituojamos kaip „duonos“ perdavimai. Patalpos, kurias kirto procesijos dalyviai, reformacijos laikotarpiu vis dažniau tapo viešų konfliktų vietomis.

Taisyklė, hierarchija ir socialinė tvarka miestuose buvo vizualizuojamos ir išmoktos procesijų pagalba. Kai daugumos situacija buvo nepalanki katalikams, jie stengėsi išvengti valdžios kovų varžydami visuomenę. Pavyzdžiui, Melko abatija 1578 m. surengė savo procesiją už uždarų vartų vienuolyno viduje, nes bijojo smurto eskalavimo. 1549 m. Frankonijos kepėjo tarnas išplėšė iš kunigo monstranciją per Corpus Christi procesiją Grabene Vienoje ir sutrypė gerbiamą. Už tai buvo nuteistas mirties bausme.

Kohlmarkt ir Mykolo vartai Vienoje
Kohlmarkt ir Mykolo vartai Vienoje

Spaudimas miestiečiams dalyvauti Corpus Christi procesijoje vėl išaugo XVII amžiaus pradžioje. Prievartinis katalikiškų gydymo būdų internalizavimas tapo vienu iš konstitucinių visuomenės struktūros veiksnių. Po kontrreformacijos pergalės Austrijos paveldimose žemėse paplito piligrimystės ir procesijų propagavimas, vadovaujamas valdžios priemonių. Imperatoriškoji šeima ir Habsburgų suvereni kunigaikščiai dalyvavo Eucharistijos garbinime. Imperatorius Karolis V. demonstratyviai dalyvavo Augsburgo Corpus Christi procesijoje pėsčiomis prie Reichstago 17 m.

Šventasis Leopoldo fontanas ant Grabeno Vienoje
Šventojo Leopoldo statula ant Grabeno fontano Vienoje

Daug cituojamoje legendoje pasakojama, kad Habsburgų valdovas Rudolfas I sutiko kunigą, kuris ligoniui atnešė Aukščiausiojo Patepimo sakramento ostiją. Kaip savo nuolankumo prieš Viešpaties vakarienę ženklą, Rudolfas, kaip teigiama, atidavė kunigui savo žirgą ir palydėjo jį pėsčiomis. Tai buvo labai populiarus motyvas ir dinastijoje rado daugybę imitatorių. Pasakojama, kad keli Habsburgai monstrancijoje nuolankiai klaupdavosi prieš šeimininką arba lydėdavo kunigą pėsčiomis ir plikomis galvomis.

Eucharistijos šventimas buvo viena iš elementariausių katalikybės raiškos formų ir buvo sąmoningai puoselėjama Vienos dvare bažnyčios padalijimo metu kaip ištikimybės Romos bažnyčiai ženklas. Taigi nepaprasto pavojaus metu imperatorius įsakė aukoti Šventąjį Sakramentą brangiose ir puošniose monstrancijose ant bažnyčių altorių, kad būtų galima ieškoti dieviškos pagalbos.

Vargonai Šv. Mykolo bažnyčioje Vienoje
Vargonai Šv. Mykolo bažnyčioje Vienoje

Procesijai vadovavo trys kunigai, po kurių – teismo pareigūnų delegacija. Po jų sekė dvaro dvasininkai, apsirengę kanonu, vėliau – rūmai ir valstybės kunigaikščiai, apsirengę visais rūmų drabužiais, įskaitant slaptus patarėjus ir ministrus pagal rangą, o po jų – erchercogai.

Baldakimą nešė keturi kilmingi kamariečiai ir laikė Hofburgo kunigą, kuris kartu su šeimininku laikė monstranciją. Iškart už jo imperatorius žingsniavo apnuoginta galva. Jį lydėjo Obersthofmeister (teismo rūmų viršininkas), o šalia – jo sargybos pareigūnai.

Galutinį procesijos tašką užfiksavo lauktuvių ponios, vadovaujamos imperatorienės ir kitų šeimos narių, o po jų – aukščiausiojo teismo garbingų asmenų žmonos. Corpus Christi procesija išliko ryškiausiu rūmų institucionalinto pamaldumo ženklu iki pat monarchijos pabaigos. Ši vieša demonstracija buvo aiškus pareiškimas, kad katalikybė išliko Habsburgų rūmų valstybine religija.

Rytinė pusė Priešais Augustinerstraße ir Augustinų bažnyčios bokštą
Augustinų bažnyčios bokštas ir rytinė pusė, nukreipta į Augustinerstraße

Kurdamas legendas dvariškis „Pietas Austriaca“ siekė susieti su Rudolfo von Habsburgo Eucharistijos garbinimu. Be keturiasdešimt valandų trunkančių maldų ir sakramentų pagal ispanišką modelį, Corpus Christi procesijos ypač prisidėjo prie katalikiško gyvenimo viešumoje atnaujinimo. Valdovas lydėjo viešai matomą monstranciją ir ostiją nešančius dvasininkus.

Dvaro Corpus Christi procesija buvo švenčiama kartu su Aukso vilnos riteriais, pasipuoštais nuostabiu raudonu aksomu, kaip vadinamoji dvaro „Toisono šventė“ kartu su buržuaziniu miestu.

Didysis altorius Vienos Augustinų bažnyčioje
Didysis altorius Augustinų bažnyčioje Vienoje

Dėl to Corpus Christi procesiją vis labiau pasisavino Habsburgai, o XVII amžiuje Corpus Christi šventė tapo visapusiška antireformacine katalikų tikėjimo reprezentacija. Corpus Christi procesija 17 m. birželio 10 d. Steyre užgožė viską, kas buvo anksčiau.

Ryškiausias šios procesijos dalyvis buvo pats imperatorius, pakeliui į Regensburgo rinkimų dieną sustojęs Steyre. Ši procesija simbolizavo konfesinę sąjungą tarp imperijos ir bažnyčios ir tuo pat metu tarsi skelbė apie neišvengiamą imperijos ginklų pergalę Trisdešimties metų kare.

Šventosios Romos imperatoriaus Ferdinando II, jo žmonos Eleonoros fon Gonzagos ir būsimojo imperatoriaus Ferdinando III buvimas. taip pat rūmų muzika ir visa rūmų valstybė 1630 m. didžiojo „sandorio“ metu įrodo veiksmingą ortodoksijos viešinimą, kontrreformacinę inscenizaciją ir iliustruoja imperatoriškojo rūmų, tarybos ir Steyr komunos sąveiką.

Procesija Šteyre stabilizavo valdžią ir pabrėžė sėkmingai įgyvendintą kontrreformaciją. Procesijos, suprantamos kaip dvasinės kiemo šventės, turėtų sužavėti savo optiniu turtingumu ir prisidėti prie tikėjimo vizualizavimo. Nuo Tridento Susirinkimo (1545–1563 m.), patvirtinusio procesiją ir rekomendavusio procesiją Corpus Christi kaip viešą katalikų tikėjimo išpažintį tikruoju Kristaus buvimu Šventajame Sakramente, procesijos buvo svarbi diferenciacijos apeiga. -à-vis protestantai.

Griežta bažnyčios ir valstybės hierarchinė santvarka denominacijos prasme protestantizmui turėtų būti demonstruojama per procesijas, kurias tvirtai palaikė jėzuitai. Procesijos padėjo drausminti vaizdinį sudėtingų kontrreformacijos įsitikinimų, tokių kaip transsubstanciacija ir tikrasis Kristaus egzistavimas kūne, perdavimą. Vaizdų galia prasiskverbė tiesiai į žmonių psichinę galią.

St Stephans Cathedral Longhouse
St Stephans Cathedral Longhouse

Kaip vyko procesija bažnyčioje iki procesijos per Vieną?

1334 m. Heinrichas fon Luzernas, Šv. Stepono klebonas, prieš savo veiklą Šv. Stepone laikė kanauninką Konstancoje, padovanojo Šv. Stepono chorui „Dieviškojo kūno Kristaus altorių“ ir įsakė kasmetines mišias su procesija. bažnyčios viduje.

1363 m. Habsburgas Rudolfas IV nusprendė viešai persikelti į miestą. Švenčiausioji turėjo būti nešama Vienos gatvėmis su bažnytine ir profaniška pompastika. Rudolfas IV. buvo Austrijos ir Štirijos, Karintijos ir Karniolos kunigaikštis bei Tirolio grafas. 1358 m., būdamas 18 metų, atvyko į Vieną, kad pakeistų savo velionį tėvą kunigaikštį Albrechtą II. Rudolfas IV buvo pasirūpinęs Vienos Šv. Stepono bažnyčios išplėtimu, tam 7 m. balandžio 1359 d. padėjo pamatų akmenį pietiniam aukštajam bokštui ir gotikiniam bažnyčios priestatui.

Stepono katedra Vienoje
Stepono katedra Vienoje

Eisenos takas veda iš Stephansplatz per Kärntnerstraße, Führichgasse ir Augustinerstraße į Augustinerkirche su sustojimu Josefsplatz. Eisena veda per Michaelerplatz ir Kohlmarkt iki Trejybės kolonos Grabene ir atgal į Stephansplatz. Procesijos maršrute per Vieną buvo pastatyti keturi lauko altoriai, kuriuose buvo skaitoma Evangelija, palaiminama ir šaudoma salvė.

Nobelio procesija, kurioje dalyvavo imperatorius, dvaras ir aukštieji asmenys, šventė arkivyskupas, lydimas karių, skambant muzikai.

Šaltinis

Kaizeris ir mėsininko tarnas. Urban Corpus Christi procesijos ir viešoji erdvė Žemutinėje Austrijoje / Vienoje ankstyvuoju moderniuoju laikotarpiu. Scheutzas, Martinas. (2003) – In: Religiškumo aspektai ankstyvojoje moderniojoje eroje p. 62-125

Katalikai Corpus Christi „eina į gatves“.

Corpus Christi katalikai išeina į gatves, o jei gatvė yra vandens kelias, tai Aukštutinėje Austrijoje eini Halštato ir Traunsee ežerų vandeniu. Kelias į Halštatą buvo nutiestas tik 1875 m. 1623 m. Corpus Christi procesija pirmą kartą buvo surengta Halštate ant ežero. Nutiesus kelią, šis paprotys išliko iki šių dienų ir dabar yra turistų akcentas.

hallstatt
Hallstatt

Traunsee upės kelias tarp Ebensee ir Traunkirchen buvo baigtas 1861 m. Kiekvienas, norintis keliauti iš Gmundeno į Ebenzį iki 1861 m., turėjo plaukti garlaiviu, kuris tris kartus per savaitę plaukdavo per Traunsee, arba vaikščioti per kalnus. Ežerų procesiją Corpus Christi Traunkirchene jėzuitai įvedė 1632 m. 1622 m. imperatorius Ferdinandas II perdavė Traunkicheno vienuolyną Pasau jėzuitų kolegijai. (Šaltinis: Anneliese Ratzenböck ir Andrea Euler, Durchs Leben – durchs Jahr, Aktuelle Bräuche in Oberösterreich, Trauner Verlag 2008, Seite 84).

Traunkirchene ežero procesija prižiūrima kaip Halštate ir yra labai mėgstama aukštutinių austrų bei jų svečių.

Corpus christi ant Traunsee ežero
Corpus Christi ant Traunsee ežero
viršus