Kepiye Corpus Christi ing Austria?
Corpus Christi bali menyang sesanti, sing asring diarani sakramen altar, saka biarawati Belgia Juliana von Liège, sing dikenal kanthi cara urip sing saleh, sing bisa tetep nganti pirang-pirang dina ing adorasi bisu ing ngarepe tuan rumah sing disucekake. .
Juliana teka awal minangka yatim piatu ing rumah sakit Lüttich lepra, Mont Cornillon, sing dijaga dening wanita Augustinian. Ing taun 1206 dheweke mlebu biara iki, dadi priyayi ing taun 1222 lan luwih unggul ing bagean wadon Biara Mont Cornillon ing taun 1230. Sesanti rembulan, sing peteng ing sak panggonan, diinterpretasikake dening dheweke minangka pratandha saka Kristus yen pasamuan kurang. riyaya kanggo ngurmati khusus saka sakramen misbyah. Ing taun 1869 Juliana dipunkanonisasi. Dina riyaya dheweke tanggal 5 April.
Miturut saran saka St. Juliana von Liège, pendeta Walloon Robert de Thourotte, Uskup Liège, mrentahake riyaya Corpus Christi ing taun 1246 kanggo ngurmati sakramen altar kanthi surat pastoral Inter alia mira kanggo keuskupané. Ing taun candhake, wong Dominikan saka St. Martin ing Liège ngrayakake riyaya Corpus Christi, "kesuksesan awak lan getih Kristus", awak Gusti kudu dipuja utamane, kanggo pisanan.
Tembung Jerman kanggo corpus christi yaiku Fronleichnam ing ngendi Fron tegese 'pekerjaan budak lan abdi sing ora dibayar kanggo tuan tanah utawa tuan tanah ing feodalisme'. Jerman Tinggi Tengah "vrōn (e)", tingkat basa Jerman sing dituturake antara 1050 lan 1350 ing Jerman Atas lan Tengah, minangka substansiasi saka adjective Jerman Tinggi Tengah "vrōn" ‚sing nuduhake, spiritual utawa sekuler, wong lanang sing dadi kagungane, suci'.
Panganggone religius-Kristen saka adjective iki disimpen ing Corpus Christi. Iki diarani 'badan saka Gusti, awak Yesus Kristus', saka Middle High German vrōnlīcham, vrōnlīchname, miturut Middle High German vrōne līcham.
"Corpus Christi", ing: Wolfgang Pfeifer et al., Kamus Etimologi Jerman (1993), didigitalisasi lan direvisi dening versi Wolfgang Pfeifer ing Kamus Digital Basa Jerman, diakses tanggal 31 Mei 2021.
Paus Urban IV, biyèné Archdeacon of Liège, nerbitaké banteng "Transiturus de mundo" ing taun 1264, sing ngenalake Corpus Christi minangka pésta sing bakal dirayakake ing saindhenging Gréja lan diselehake ing posisi sing padha karo pésta gréja paling dhuwur. Amarga seda Urban ing taun 1264, pesenan kasebut mung ditampa ing pirang-pirang negara sawise dikonfirmasi dening Paus Clement V ing Konsili Umum Gréja Katulik Roma kaping 15 wiwit taun 1311 nganti 1312 ing Vienne, ing sisih kidul Prancis ing Rhône, sing diselenggarakake ing panjurungé Filipus IV, Raja Prancis. Tujuan saka introduksi riyaya dening panguwasa papal yaiku adorasi Kristus sing ana ing sakramèn.
Monstrance sing larang regane, piranti tampilan sing dihias karo emas lan watu larang regane kanthi area jendhela ing ngendi host suci ditampilake, mbentuk fokus ritual prosesi Corpus Christi. Miturut kapercayan Gréja Katulik Roma, tuan rumah disucekake ing owah-owahan Misa Suci sadurunge prosesi yaiku badan Kristus.
Prosesi alon-alon maju menyang monstrance diiringi dening pandhita, dimahkotai kanthi kanopi, biasane digawa dening para pejabat sekuler. Prosesi Corpus Christi pisanan dianakaké antara 1264 lan 1268 ing St Gereon, sawijining gereja collegiate Romanesque gedhe ing Cologne, lan ing 1301 ing biara biara biara Benediktin St Godehard ing Hildesheim.
Ing wiwitan prosesi, bocah-bocah nyebar kembang lan acolytes ngumumake tekane sakramen. Banjur, minangka aturan, macem-macem kelompok ulama ngetutake, diikuti dening guild kerajinan lan persaudaraan kanthi lilin lan gendera.
The "Venerabile", suci saka Holy, host consecrated, dianakaké dening dignitary spiritual paling dhuwur lan katahan ing monstrance, ngiring. Sanalika sawise suci suci, pangkat paling dhuwur ing kutha banjur, ing hirarki mudhun, proporsional kanggo jarak saka monstrance, tansah ngisor pangkat.
Prosesi bisa ditegesi minangka ritual, minangka aksi kolektif, sing urutane tetep lan nduweni makna simbolis. Aturan, hirarki lan tatanan sosial ing kutha-kutha digambarake lan dipelajari kanthi bantuan prosesi.
Martin Luther, biksu Augustinian lan profesor teologi lan salah sawijining inisiator Reformasi, ngritik tampilan njaba saka kesalehan prosesi. Dheweke ora duwe aturan dhasar Alkitab. Akibaté, wiwit taun 1520-an, prosesi dipoyoki lan prosesi didiskreditaké minangka transfer "roti". Kamar-kamar sing diliwati peserta arak-arakan sansaya dadi panggonan konflik umum nalika jaman Reformasi.
Aturan, hirarki lan tatanan sosial ing kutha-kutha digambarake lan dipelajari kanthi bantuan prosesi. Nalika kahanan mayoritas ora nyenengake kanggo Katolik, dheweke nyoba ngindhari perebutan kekuwatan kanthi mbatesi masarakat. Melk Abbey, umpamane, nganakake prosesi ing mburi gerbang sing ditutup ing jero biara ing taun 1578 amarga wedi kekerasan. Ing taun 1549, abdiné tukang roti Franconian ngrebut monstrance saka imam nalika prosesi Corpus Christi ing Graben ing Wina, ngidak-idak sing dihormati. Dheweke diukum pati kanggo iku.
Tekanan warga kanggo melu prosesi Corpus Christi mundhak maneh ing wiwitan abad kaping 17. Internalisasi paksa obat-obatan Katolik dadi salah sawijining faktor konstitutif ing struktur masyarakat. Sawisé kamenangan Kontra Reformasi ing tanah pusaka Austria, panyebaran ziarah lan prosesionalisme, dipandu dening langkah-langkah sing ditindakake dening panguwasa, nyebar. Kulawarga kekaisaran lan pangéran panguwasa Habsburg melu nyembah Ekaristi. Kaisar Charles V. kanthi demonstrasi melu prosesi Augsburg Corpus Christi kanthi mlaku ing Reichstag taun 1530.
Legenda sing akeh disebutake ujar manawa panguwasa Habsburg Rudolf I ketemu karo imam sing nggawa tuan rumah kanggo Sakramen Penguburan Tertinggi kanggo wong sing lara. Minangka tandha andhap asor sadurunge Perjamuan Gusti, Rudolf diarani wis menehi pandhita jarane lan ngiringi dheweke mlaku. Iki minangka motif sing populer banget lan nemokake sawetara peniru ing dinasti kasebut. Punika bilih sawetara Habsburgs andhap asor tumungkul ing ngarepe tuan rumah ing monstrance utawa diiringi imam ing mlaku lan karo kepala gundhul.
Perayaan Ekaristi minangka salah sawijining wujud ekspresi Katulik sing paling dhasar lan kanthi sadar diolah ing pengadilan Wina nalika divisi gereja minangka tandha kesetiaan marang Gréja Romawi. Mangkono, ing wektu bebaya sing luar biasa, kaisar mrentahake supaya Sakramen Suci kudu ditawakake kanggo ibadah ing monstrances sing larang regane lan hiasan ing misbyah gereja kanggo njaluk bantuan ilahi.
Arak-arakan kasebut dipimpin déning telung imam, banjur diterusaké déning rombongan pejabat pengadilan. Sawisé iku, para klerus ing pangadilan teka kanthi kanon lengkap, banjur pengadilan lan para priyayi negara nganggo busana pengadilan lengkap, kalebu anggota dewan pribadhi lan menteri miturut urutan pangkat, banjur diterusake dening para adipati.
Canopy iki digawa dening papat chamberlains bangsawan lan dianakaké liwat imam Hofburg, sing dianakaké munggah monstrance karo inang. Sanalika ing mburine kaisar lumampah kanthi sirahe cungkring. Dheweke diiringi Obersthofmeister (kepala pengadilan) lan diapit dening perwira pengawal.
Pungkasaning arak-arakan punika kacathet dening para putri ingkang dipun tunggu, ingkang dipunpandhegani dening permaisuri tuwin anggota kulawarga èstri sanès-sanèsipun, dipunlajêngakên para èstri ingkang ngantos-ngantos, para garwanipun para priyayi ingkang luhur. Prosesi Corpus Christi tetep dadi tandha paling jelas saka ketakwaan institusional pengadilan nganti pungkasane monarki. Demonstrasi umum iki minangka pernyataan sing jelas yen Katulik tetep dadi agama negara kanggo House of Habsburg.
Perwakilan pengadilan "Pietas Austriaca" ngupayakake nyembah Ekaristi dening Rudolf von Habsburg liwat penciptaan legenda. Saliyane pandonga patang puluh jam lan sakramèn adhedhasar model Spanyol, prosesi Corpus Christi utamané nyumbang kanggo nganyari maneh urip Katulik ing umum. Panguwasa ngiringi monstrance sing katon umum lan para ulama sing nggawa tuan rumah.
Prosesi Corpus Christi ing pengadilan dirayakake bebarengan karo ksatria Golden Fleece, nganggo beludru abang sing apik banget, minangka sing diarani "Festival Toison" saka pengadilan bebarengan karo kutha borjuis.
Akibaté, prosesi Corpus Christi tambah akeh dicocogake dening Habsburgs lan ing abad kaping 17 riyaya Corpus Christi berkembang dadi perwakilan anti-reformasi lengkap saka iman Katolik. Prosesi Corpus Christi tanggal 10 Juni 1630 ing Steyr nutupi kabeh sadurunge.
Peserta sing paling misuwur ing prosesi iki yaiku kaisar dhewe, sing mandheg ing Steyr ing dalan menyang Regensburg Electoral Day. Prosesi iki nglambangake aliansi denominasi antarane kekaisaran lan pasamuwan lan ing wektu sing padha katon minangka kabar kamenangan kekaisaran ing Perang Telung Puluh Taun.
Anane Ferdinand II, Kaisar Romawi Suci, garwane Eleonora von Gonzaga lan calon Kaisar Ferdinand III. uga musik pengadilan lan kabeh negara pengadilan sajrone "urusan" gedhe ing 1630 mbuktekake publisitas sing efektif, pementasan kontra-Reformasi ortodoksi lan nggambarake interaksi pengadilan kekaisaran, dewan lan komune Steyr.
Prosesi ing Steyr duweni efek stabil ing aturan lan nandheske Counter-Reformation sing sukses. Prosesi, sing dingerteni minangka festival pengadilan spiritual, kudu ngematake kemewahan optik lan nyumbang kanggo visualisasi iman. Wiwit Dewan Trent (1545-1563), sing nyetujoni prosesi lan menehi rekomendasi prosesi ing Corpus Christi minangka pengakuan umum saka iman Katulik ing ngarsane nyata Kristus ing Sakramen Suci, prosesi wis dadi ritus penting kanggo diferensiasi. - karo Protestan.
Urutan hierarki gereja lan negara sing ketat ing pangertèn denominasi kudu dituduhake marang Protestantisme liwat prosesi, sing didukung banget dening Yesuit. Prosesi mbantu ndisiplin transmisi visual saka kapercayan kontra-Reformasi sing rumit kayata transubstansiasi lan eksistensi Kristus ing awak. Kekuwatan gambar kasebut langsung mlebu ing kekuwatan mental wong.
Kepiye prosesi ing pasamuwan teka ing prosesi liwat Wina?
Ing taun 1334 Heinrich von Luzern, pandhita St. Stephan, sing nganakake kanonik ing Constance sadurunge kegiatane ing St. Stephan, nyumbang "Altar Corpus Christi Ilahi" kanggo paduan suara St. Stephan lan mrentahake misa tahunan kalebu prosesi. ing pasamuwan.
Ing taun 1363 Habsburg Rudolf IV mutusake pindhah menyang kutha kasebut kanthi umum. Kudus kudu digawa liwat lurung-lurung ing Wina kanthi kemegahan gerejawi lan profane. Rudolf IV. yaiku Adipati Austria lan Styria, Carinthia lan Carniola lan Count of Tyrol. Dheweke teka ing Wina ing taun 1358 nalika umure 18 taun kanggo ngganteni almarhum bapake, Adipati Albrechts II. Rudolf IV wis ngatur kanggo perluasan Gréja St. Stephen ing Wina, kanggo kang glethakaken watu dhasar kanggo menara dhuwur kidul lan extension Gothic saka pasamuwan ing April 7, 1359.
Jalur prosesi ndadékaké saka Stephansplatz liwat Kärntnerstraße, Führichgasse lan Augustinerstraße menyang Augustinerkirche kanthi mandeg ing Josefsplatz. Prosesi ndadékaké liwat Michaelerplatz lan Kohlmarkt menyang Column Trinity ing Graben lan bali menyang Stephansplatz. Sadawane rute prosesi liwat Wina, papat misbyah njaba dibangun ing ngendi Injil diwaca, berkah diwenehi lan voli ditembak.
Prosesi Nobel ditindakake kanthi partisipasi kaisar, pengadilan lan para priyayi, sing dirayakake dening uskup agung, diiringi pasukan kanthi dolanan musik.
sumber
Katulik "njupuk ing dalan" ing Corpus Christi.
Ing Corpus Christi, umat Katolik njupuk menyang dalan lan yen dalan kasebut minangka dalan banyu, banjur ing Upper Austria sampeyan pindhah ing banyu Lake Hallstatt lan Lake Traunsee. Dalan kanggo Hallstatt mung dibangun ing 1875. Ing 1623 prosesi Corpus Christi pisanan dianakaké ing Hallstatt ing tlaga. Sawise dalan dibangun, adat iki terus nganti saiki lan saiki dadi sorotan wisata.
Dalan pinggir kali Traunsee antarane Ebensee lan Traunkirchen rampung ing taun 1861. Sapa wae sing pengin lelungan saka Gmunden menyang Ebensee sadurunge 1861 kudu numpak kapal uap, sing nyabrang Traunsee kaping telu seminggu, utawa mlaku liwat gunung. Prosesi tlaga ing Corpus Christi ing Traunkirchen dipuntepangaken dening para Yesuit ing taun 1632. Ing taun 1622 Kaisar Ferdinand II masrahaken biara ing Traunkichen dhateng perguruan tinggi Jesuit ing Passau. (Sumber: Anneliese Ratzenböck lan Andrea Euler, Durchs Leben – durchs Jahr, Aktuelle Bräuche ing Oberösterreich, Trauner Verlag 2008, Seite 84).
Ing Traunkirchen, prosesi tlaga dijaga kaya ing Hallstatt lan populer banget karo Upper Austria lan para tamu.
