Seperti apa Corpus Christi di Austria?
Corpus Christi kembali ke visi, yang sering merujuk pada sakramen altar, dari biarawati Belgia Juliana von Liège, yang dikenal karena cara hidupnya yang saleh, yang dapat tinggal selama berhari-hari dalam adorasi diam di depan hosti yang ditahbiskan .
Juliana datang lebih awal sebagai yatim piatu ke rumah sakit kusta Lüttich, Mont Cornillon, yang dirawat oleh para wanita Augustinian. Pada tahun 1206 ia memasuki biara ini, menjadi kepala biara pada tahun 1222 dan superior bagian perempuan Biara Mont Cornillon pada tahun 1230. Penglihatan bulan, yang digelapkan di satu tempat, ditafsirkan olehnya sebagai indikasi Kristus bahwa gereja tidak memiliki sebuah festival untuk penghormatan khusus sakramen altar. Pada tahun 1869 Juliana dikanonisasi. Hari rayanya adalah 5 April.
Atas saran St. Juliana von Liège, pendeta Walloon Robert de Thourotte, Uskup Liège, memerintahkan pesta Corpus Christi pada tahun 1246 untuk penghormatan khusus sakramen altar dengan surat pastoral Inter alia mira untuk keuskupannya. Pada tahun berikutnya para Dominikan St. Martin di Liège merayakan pesta Corpus Christi, "hari raya tubuh dan darah Kristus", tubuh Tuhan harus dimuliakan secara khusus, untuk pertama kalinya.
Kata Jerman untuk corpus christi adalah Fronleichnam di mana Fron adalah singkatan dari 'pekerjaan yang tidak dibayar dari budak dan petani pelayan untuk tuan tanah atau tuan tanah dalam feodalisme'. Bahasa Jerman Menengah Atas vrōn (e)“, tingkat bahasa Jerman yang diucapkan antara tahun 1050 dan 1350 di Jerman Atas dan Tengah, adalah substantiasi dari kata sifat Jerman Menengah Atas „vrōn“ yang mengacu pada, spiritual atau sekuler, pria yang menjadi miliknya, suci'.
Penggunaan kata sifat agama-kristen dipertahankan dalam Corpus Christi. Itu disebut 'tubuh Tuhan, tubuh Yesus Kristus', dari vrōnlīcham Jerman Menengah, vrōnlīchname, menurut vrōne līcham Jerman Menengah Tinggi.
Corpus Christi“, dalam: Wolfgang Pfeifer et al., Etymological Dictionary of German (1993), didigitalkan dan direvisi oleh versi Wolfgang Pfeifer dalam Digital Dictionary of the German Language, diakses pada 31 Mei 2021.
Paus Urbanus IV, sebelumnya diakon Agung Liège, menerbitkan banteng "Transiturus de mundo" pada tahun 1264, yang memperkenalkan Corpus Christi sebagai pesta yang harus dirayakan di seluruh Gereja dan ditempatkan pada pijakan yang sama dengan pesta-pesta gereja tertinggi. Karena kematian Urban pada tahun 1264, perintah itu hanya diterima di sebagian besar negara setelah dikonfirmasi oleh Paus Klemens V pada Konsili Umum ke-15 Gereja Katolik Roma dari tahun 1311 hingga 1312 di Wina, di Prancis selatan di Rhône, yang diadakan di desakan Philip IV, Raja Prancis. Tujuan dari pengenalan pesta oleh otoritas kepausan adalah pemujaan adorasi Kristus yang hadir dalam sakramen.
Sebuah monstran yang berharga, sebuah perangkat pajangan yang dihiasi dengan emas dan batu mulia dengan area jendela di mana hosti yang disucikan ditampilkan, membentuk fokus ritual dari prosesi Corpus Christi. Menurut kepercayaan Gereja Katolik Roma, tuan rumah yang ditahbiskan dalam perubahan Misa Kudus sebelum prosesi adalah tubuh Kristus.
Prosesi perlahan-lahan berkembang menuju monstran yang ditemani oleh seorang pendeta, bermahkotakan kanopi, biasanya dibawa oleh pejabat sekuler. Prosesi Corpus Christi pertama diadakan antara tahun 1264 dan 1268 di St. Gereon, sebuah gereja perguruan tinggi Romawi yang besar di Cologne, dan pada tahun 1301 di gereja biara biara Benediktin St. Godehard di Hildesheim.
Pada awal prosesi, anak-anak menaburkan bunga dan para pembantunya mengumumkan kedatangan sakramen. Kemudian, sebagai suatu peraturan, berbagai kelompok pendeta mengikuti, diikuti oleh serikat pekerja dan persaudaraan dengan lilin dan bendera.
"Yang Mulia", tempat maha suci, tuan rumah yang disucikan, yang dipegang oleh pejabat spiritual tertinggi dan disimpan di monstran, mengikuti. Segera setelah tempat maha suci, peringkat tertinggi di kota mengikuti dan kemudian, dalam hierarki menurun, sebanding dengan jarak dari monstran, selalu peringkat lebih rendah.
Prosesi dapat diartikan sebagai ritual, sebagai tindakan kolektif, yang urutannya tetap dan membawa makna simbolis. Aturan, hierarki, dan tatanan sosial di dalam kota divisualisasikan dan dipelajari dengan bantuan prosesi.
Martin Luther, biarawan Augustinian dan profesor teologi dan salah satu penggagas Reformasi, mengkritik penampilan luar dari kesalehan prosesi. Dia tidak memiliki aturan dasar alkitabiah. Akibatnya, dari tahun 1520-an dan seterusnya, prosesi diejek dan prosesi didiskreditkan sebagai transfer "roti". Ruangan-ruangan yang dilintasi peserta arak-arakan semakin menjadi tempat konflik publik pada masa Reformasi.
Aturan, hierarki, dan tatanan sosial di dalam kota divisualisasikan dan dipelajari dengan bantuan prosesi. Ketika situasi mayoritas tidak menguntungkan bagi umat Katolik, mereka berusaha menghindari perebutan kekuasaan dengan membatasi publik. Biara Melk, misalnya, mengadakan prosesi di balik gerbang tertutup di dalam biara pada tahun 1578 karena takut akan eskalasi kekerasan. Pada tahun 1549 seorang pelayan pembuat roti Franconian merebut monstrans dari pendeta selama prosesi Corpus Christi di Graben di Wina, menginjak-injak yang mulia. Dia dijatuhi hukuman mati karena itu.
Tekanan terhadap warga untuk mengikuti prosesi Corpus Christi kembali meningkat pada awal abad ke-17. Internalisasi paksa atas pengobatan Katolik menjadi salah satu faktor konstitutif dalam struktur masyarakat. Setelah kemenangan Kontra Reformasi di tanah keturunan Austria, penyebaran ziarah dan prosesi, dipandu oleh langkah-langkah yang diambil oleh pihak berwenang, menyebar. Keluarga kekaisaran dan pangeran berdaulat Habsburg terlibat dalam penyembahan Ekaristi. Kaisar Charles V. secara demonstratif mengambil bagian dalam prosesi Augsburg Corpus Christi dengan berjalan kaki di Reichstag tahun 1530.
Sebuah legenda yang banyak dikutip mengatakan bahwa penguasa Habsburg Rudolf I bertemu dengan seorang imam yang membawakan hosti untuk Sakramen Pengurapan Agung kepada orang sakit. Sebagai tanda kerendahan hatinya sebelum Perjamuan Tuhan, Rudolf dikatakan telah memberikan kudanya kepada pendeta itu dan menemaninya berjalan kaki. Ini adalah motif yang sangat populer dan ditemukan sejumlah peniru di dinasti. Dikatakan bahwa beberapa Habsburg dengan rendah hati berlutut di depan tuan rumah di monstran atau menemani imam dengan berjalan kaki dan dengan kepala telanjang.
Perayaan Ekaristi adalah salah satu bentuk ekspresi Katolik yang paling mendasar dan secara sadar dikembangkan di istana Wina pada saat pembagian gereja sebagai tanda kesetiaan kepada Gereja Roma. Jadi, pada saat-saat bahaya yang luar biasa, kaisar memerintahkan agar Sakramen Suci dipersembahkan untuk penyembahan di monstrans yang berharga dan berhias di altar gereja untuk mencari bantuan ilahi.
Prosesi dipimpin oleh tiga orang imam, diikuti oleh delegasi pejabat pengadilan. Setelah mereka datanglah para ulama pengadilan dalam kanon penuh, kemudian para pejabat pengadilan dan negara dengan pakaian pengadilan lengkap, termasuk para penasehat hukum dan menteri dalam urutan pangkat, diikuti oleh para adipati agung.
Kanopi dibawa oleh empat bendahara bangsawan dan dipegang oleh pendeta Hofburg, yang mengangkat monstran dengan tuan rumah. Segera di belakangnya sang kaisar melangkah dengan kepala terbuka. Dia ditemani oleh Obersthofmeister (kepala gedung pengadilan) dan diapit oleh petugas penjaganya.
Titik akhir dari prosesi itu direkam oleh dayang-dayang, dipimpin oleh permaisuri dan anggota keluarga perempuan lainnya, diikuti oleh dayang-dayang, para istri pejabat pengadilan tertinggi. Prosesi Corpus Christi tetap menjadi tanda paling mencolok dari kesalehan yang dilembagakan pengadilan sampai akhir monarki. Demonstrasi publik ini merupakan pernyataan yang jelas bahwa Katolik tetap menjadi agama negara untuk House of Habsburg.
Perwakilan istana "Pietas Austriaca" berusaha untuk mengikat dengan penyembahan Ekaristi oleh Rudolf von Habsburg melalui penciptaan legenda. Selain doa empat puluh jam dan sakramen berdasarkan model Spanyol, prosesi Corpus Christi secara khusus berkontribusi pada pembaruan hidup Katolik di depan umum. Penguasa menemani monstran yang terlihat di depan umum dan pendeta yang membawa tuan rumah.
Prosesi Corpus Christi di istana dirayakan bersama dengan para ksatria Bulu Emas, mengenakan beludru merah yang indah, sebagai apa yang disebut "Festival Toison" di istana bersama dengan kota borjuis.
Akibatnya, prosesi Corpus Christi semakin disesuaikan oleh Habsburg dan dalam perjalanan abad ke-17 pesta Corpus Christi berkembang menjadi representasi anti-reformasi yang komprehensif dari iman Katolik. Prosesi Corpus Christi pada 10 Juni 1630 di Steyr menaungi segalanya sebelumnya.
Peserta yang paling menonjol dalam prosesi ini adalah kaisar sendiri, yang berhenti di Steyr dalam perjalanan ke Hari Pemilihan Regensburg. Prosesi ini melambangkan aliansi denominasi antara kekaisaran dan gereja dan pada saat yang sama tampaknya menandakan kemenangan segera dari senjata kekaisaran dalam Perang Tiga Puluh Tahun.
Kehadiran Ferdinand II, Kaisar Romawi Suci, istrinya Eleonora von Gonzaga dan calon Kaisar Ferdinand III. serta musik istana dan seluruh negara pengadilan selama "perjanjian" besar tahun 1630 membuktikan publisitas yang efektif, pementasan ortodoksi kontra-Reformasi dan menggambarkan interaksi istana kekaisaran, dewan dan komune Steyr.
Prosesi di Steyr memiliki efek menstabilkan aturan dan menekankan Kontra-Reformasi yang berhasil dilaksanakan. Prosesi, yang dipahami sebagai festival pengadilan spiritual, harus mengesankan dengan kemewahan optiknya dan berkontribusi pada visualisasi iman. Sejak Konsili Trente (1545-1563), yang menyetujui prosesi dan merekomendasikan prosesi Corpus Christi sebagai pengakuan publik atas iman Katolik dalam kehadiran nyata Kristus dalam Sakramen Kudus, prosesi telah menjadi ritus pembedaan yang penting vis -à-vis Protestan.
Tatanan hierarkis gereja dan negara yang ketat dalam arti denominasi harus ditunjukkan kepada Protestantisme melalui prosesi, yang didukung kuat oleh para Yesuit. Prosesi membantu mendisiplinkan transmisi visual dari keyakinan kontra-Reformasi yang kompleks seperti transubstansiasi dan keberadaan nyata Kristus di dalam tubuh. Kekuatan imaji merambah langsung ke potensi mental masyarakat.
Bagaimana prosesi di gereja sampai prosesi melalui Wina?
Pada tahun 1334 Heinrich von Luzern, pendeta St. Stephan, yang mengadakan kanonik di Constance sebelum aktivitasnya di St. Stephan, menyumbangkan "altar Divine Corpus Christi" untuk paduan suara St. Stephan dan memerintahkan misa tahunan termasuk prosesi di dalam gereja.
Pada 1363 Habsburg Rudolf IV memutuskan untuk pindah ke kota secara publik. Mahakudus harus dibawa melalui jalan-jalan Wina dengan kemegahan gerejawi dan profan. Rudolf IV. adalah Adipati Austria dan Stiria, Carinthia dan Carniola dan Comte Tirol. Ia datang ke Wina pada tahun 1358 pada usia 18 tahun untuk menggantikan mendiang ayahnya, Adipati Albrechts II. Rudolf IV telah mengatur perluasan Gereja St. Stefanus di Wina, di mana ia meletakkan batu fondasi untuk menara tinggi selatan dan perluasan Gereja Gotik pada tanggal 7 April 1359.
Jalur prosesi mengarah dari Stephansplatz melalui Kärntnerstraße, Führichgasse dan Augustinerstraße ke Augustinerkirche dengan berhenti di Josefsplatz. Prosesi mengarah ke Michaelerplatz dan Kohlmarkt ke Trinity Column di Graben dan kembali ke Stephansplatz. Sepanjang rute prosesi melalui Wina, empat altar terbuka didirikan di mana Injil dibacakan, pemberkatan diberikan dan sebuah tembakan dilakukan.
Prosesi Nobel berlangsung dengan partisipasi kaisar, pengadilan dan pejabat tinggi, dirayakan oleh uskup agung, ditemani oleh pasukan dengan permainan musik.
sumber
Umat Katolik "turun ke jalan" di Corpus Christi.
Di Corpus Christi, umat Katolik turun ke jalan dan jika jalan itu jalur air, maka di Austria Hulu Anda pergi ke perairan Danau Hallstatt dan Danau Traunsee. Jalan menuju Hallstatt baru dibangun pada tahun 1875. Pada tahun 1623 prosesi Corpus Christi diadakan untuk pertama kalinya di Hallstatt di tepi danau. Setelah jalan dibangun, kebiasaan ini berlanjut hingga saat ini dan kini menjadi sorotan wisatawan.
Jalan tepi sungai Traunsee antara Ebensee dan Traunkirchen selesai pada tahun 1861. Siapa pun yang ingin melakukan perjalanan dari Gmunden ke Ebensee sebelum tahun 1861 harus naik kapal uap, yang melintasi Traunsee tiga kali seminggu, atau berjalan di atas pegunungan. Prosesi danau di Corpus Christi di Traunkirchen diperkenalkan oleh para Yesuit pada tahun 1632. Pada tahun 1622 Kaisar Ferdinand II menyerahkan biara di Traunkichen ke perguruan tinggi Jesuit di Passau. (Sumber: Anneliese Ratzenböck dan Andrea Euler, Durchs Leben – durchs Jahr, Aktuelle Bräuche di Oberösterreich, Trauner Verlag 2008, Seite 84).
Di Traunkirchen, prosesi danau dipertahankan seperti di Hallstatt dan sangat populer di kalangan orang Austria Hulu dan tamu mereka.
