Avstriyada Corpus Christi

Corpus Christi, təqdis edilmiş ev sahibinin qarşısında günlərlə səssiz pərəstişlə qala bilən, dindar həyat tərzi ilə tanınan belçikalı rahibə Juliana von Liege-nin qurbangahın müqəddəs mərasiminə tez-tez istinad edən bir görüntüyə qayıdır. .

Juliana, Avqustinli qadınlar tərəfindən baxılan Lüttich cüzamlı xəstəxanasına, Mont Cornillon'a erkən yetim kimi gəldi. 1206-cı ildə bu monastıra daxil oldu, 1222-ci ildə rahiblik etdi və 1230-cu ildə Mont Cornillon Abbey-in qadın hissəsinin üstünü oldu. Bir yerdə qaralmış ay görüntüsü, kilsədə çatışmayan Məsihin göstəricisi kimi şərh edildi. qurbangahın müqəddəs mərasiminə xüsusi ehtiramla bağlı bayram. 1869-cu ildə Juliana kanonlaşdırıldı. Onun bayram günü aprelin 5-dir.

Müqəddəs Juliana fon Liege'nin təklifi ilə Liege yepiskopu Valon ruhanisi Robert de Thourotte 1246-cı ildə öz yeparxiyası üçün pastoral hərf Inter alia mira ilə qurbangahın müqəddəs mərasiminə xüsusi ehtiram üçün Corpus Christi bayramını əmr etdi. Növbəti ildə Liegedəki Müqəddəs Martin Dominikanları Korpus Kristi bayramını, “Məsihin bədəninin və qanının təntənəsini” qeyd etdilər, ilk dəfə olaraq Rəbbin bədəninə xüsusi ehtiram göstərilməli idi.

Corpus christi üçün alman sözü Fronleichnamdır, burada Fron "feodalizmdə mülkədar və ya mülkədar üçün təhkimli və qulluqçu kəndlilərin ödənişsiz işi" deməkdir. Orta Yüksək Alman “vrōn (e)”, 1050-1350-ci illər arasında Yuxarı və Mərkəzi Almaniyada danışılan alman dili səviyyəsi, orta yüksək almanca “vrōn” sifətinin əsaslandırmasıdır və bu, mənəvi və ya dünyəvi, ona aid olan centlmen, müqəddəsdir'.

Sifətin dini-xristian istifadəsi Corpus Christi-də qorunub saxlanılmışdır. O, Orta Yüksək Alman vrōne līcham-a görə, Orta Yüksək Alman vrōnlīcham, vrōnlīchname-dən "Rəbbin bədəni, İsa Məsihin bədəni" adlanır.

“Corpus Christi”, in: Wolfgang Pfeifer et al., Etimological Dictionary of German (1993), Wolfgang Pfeifer versiyası tərəfindən Alman Dilinin Rəqəmsal Lüğətində rəqəmsallaşdırılıb və yenidən işlənib, 31 may 2021-ci ildə əldə edilib.

Əvvəllər Liege başdiyakonu olan Papa IV Urban 1264-cü ildə Korpus Kristi bütün kilsədə qeyd edilməli və ən yüksək kilsə bayramları ilə bərabər səviyyədə qurulan bir bayram kimi təqdim edən "Transiturus de mundo" adlı öküz nəşr etdi. Urbanın 1264-cü ildə vəfat etdiyinə görə, əmr yalnız Roma Katolik Kilsəsinin 15-ci ildən 1311-ci ilə qədər Vyanada, Ronada, Fransanın cənubunda, Roma Katolik Kilsəsinin 1312-ci Ümumi Şurasında Roma Papası V Klement tərəfindən təsdiqləndikdən sonra əksər ölkələrdə qəbul edildi. Fransa kralı IV Filipin təkidi. Papa hakimiyyəti tərəfindən bayramın təqdim edilməsində məqsəd müqəddəs mərasimdə mövcud olan Məsihə pərəstiş etmək idi.

Qiymətli bir canavar, qızıl və qiymətli daşlarla bəzədilmiş, təqdis edilmiş ev sahibinin göstərildiyi bir pəncərə sahəsi olan bir nümayiş cihazı Corpus Christi yürüşünün ritual mərkəzini təşkil etdi. Roma Katolik Kilsəsinin inancına görə, yürüşdən əvvəl Müqəddəs Kütlənin dəyişdirilməsində təqdis olunan ev sahibi Məsihin bədənidir.

Yürüş yavaş-yavaş keşişin müşayiəti ilə monstriyaya doğru irəliləyirdi, adətən dünyəvi xadimlərin daşıdığı çardaqla taclanır. İlk Corpus Christi yürüşləri 1264-1268-ci illər arasında Kölndə böyük Romanesk kollegial kilsəsi olan Sent Gereonda və 1301-ci ildə Hildesheimdəki Müqəddəs Qodehardın Benediktin abbey abbey kilsəsində keçirilmişdir.

Yürüşün əvvəlində çiçəklər səpən uşaqlar və köməkçilər müqəddəs mərasimin gəldiyini elan etdilər. Daha sonra, bir qayda olaraq, müxtəlif ruhani qrupları, onların ardınca şam və bayraqlarla sənətkarlıq gildiyaları və qardaşlıqlar gəldi.

Ən yüksək ruhani mötəbər tərəfindən saxlanılan və monstranda saxlanılan müqəddəslərin müqəddəsi, təqdis edilmiş ev sahibi "Venerabile" izlədi. Müqəddəslərin müqəddəsliyindən dərhal sonra, şəhərin ən yüksək dərəcələri izlədi və sonra, enən iyerarxiyada, monstrancedən olan məsafəyə mütənasib olaraq, həmişə daha aşağı dərəcələrdə idi.

Proseslər ardıcıllığı sabit olan və simvolik məna daşıyan rituallar, kollektiv hərəkətlər kimi şərh edilə bilər. Şəhərlərdəki qayda-qanun, iyerarxiya və sosial nizam yürüşlərin köməyi ilə vizuallaşdırıldı və öyrənildi.

Avqustin rahibəsi və ilahiyyat professoru və Reformasiyanın təşəbbüskarlarından biri olan Martin Lüter yürüşlərin təqvasının zahiri görünüşünü tənqid etdi. Onun əsas biblical qaydaları yox idi. Nəticədə, 1520-ci illərdən etibarən yürüşçülər lağ edildi və yürüşlər "çörək" köçürmələri kimi nüfuzdan düşdü. Proses iştirakçılarının keçdiyi otaqlar İslahat dövründə getdikcə daha çox ictimai qarşıdurmalara çevrildi.

Şəhərlərdəki qayda-qanun, iyerarxiya və sosial nizam yürüşlərin köməyi ilə vizuallaşdırıldı və öyrənildi. Əksər vəziyyət katoliklər üçün əlverişsiz olduqda, onlar ictimaiyyəti məhdudlaşdırmaqla hakimiyyət mübarizəsindən qaçmağa çalışırdılar. Məsələn, Melk Abbey zorakılığın artması qorxusu ilə 1578-ci ildə monastır daxilində bağlı qapılar arxasında kortej keçirdi. 1549-cu ildə bir frankoniyalı çörəkçinin qulluqçusu Vyanada Graben üzərində Corpus Christi yürüşü zamanı keşişin əlindən canavarı qopardı, hörmətli adamı tapdaladı. Buna görə o, ölüm cəzasına məhkum edildi.

Korpus Kristi yürüşündə iştirak etmək üçün vətəndaşlara təzyiq 17-ci əsrin əvvəllərində yenidən artdı. Katolik vasitələrin məcburi şəkildə daxililəşdirilməsi cəmiyyətin strukturunda konstitusiya edən amillərdən birinə çevrildi. Avstriyanın irs torpaqlarında əks-islahatın qələbəsindən sonra hakimiyyət orqanlarının gördüyü tədbirləri rəhbər tutaraq, ziyarətlərin təbliği və prosessualizm yayıldı. İmperator ailəsi və Habsburqların suveren şahzadələri Evxaristiyaya ibadətlə məşğul idilər. İmperator V Çarlz 1530-cu ildə Reyxstaqda piyada Augsburg Corpus Christi yürüşündə nümayişkaranə şəkildə iştirak etdi.

Çox istinad edilən bir əfsanədə deyilir ki, Habsburq hökmdarı Rudolf I bir keşişlə görüşdü və o, Ali Məsh mərasimi üçün ev sahibini xəstə bir insana gətirdi. Rudolfun Tanrının Şam yeməyindən əvvəl təvazökarlığının əlaməti olaraq, keşişə atını verdiyi və onu piyada müşayiət etdiyi deyilir. Bu, çox məşhur motiv idi və sülalədə bir sıra təqlidçilər tapdı. Deyilənə görə, bir neçə Habsburq monstranda ev sahibinin qarşısında təvazökarlıqla diz çökdü və ya keşişi piyada və çılpaq başlarla müşayiət etdi.

Evxaristiya bayramı katolikliyin ən elementar ifadə formalarından biri idi və kilsənin bölünməsi zamanı Vyana sarayında Roma Kilsəsinə sədaqət əlaməti olaraq şüurlu şəkildə becərilirdi. Beləliklə, fövqəladə təhlükə zamanı imperator ilahi yardım axtarmaq üçün müqəddəs ayini kilsə qurbangahlarında qiymətli və bəzəkli canavarlarda ibadət üçün təqdim etməyi əmr etdi.

Yürüşə üç keşiş rəhbərlik edirdi, ardınca isə saray məmurlarından ibarət nümayəndə heyəti gedirdi. Onların ardınca tam kanonda saray din xadimləri, daha sonra tam saray geyimində olan saray və dövlət xadimləri, o cümlədən rütbə sırasına görə şəxsi məclis üzvləri və nazirlər, ardınca arxduklar gəldi.

Çadırı dörd nəcib kamerlain aparırdı və monstranı ev sahibi ilə birlikdə saxlayan Hofburq keşişinin üzərində idi. Dərhal onun arxasında imperator başı açıq addımladı. Onu Obersthofmeister (məhkəmə evinin rəhbəri) müşayiət edirdi və onun mühafizəçiləri onun yanında idi.

Yürüşün son nöqtəsini imperatriçanın və ailənin digər qadın üzvlərinin başçılıq etdiyi gözləyən xanımlar, ardınca isə ən yüksək rütbəli məmurların arvadları gözləyən xanımlar qeyd etdilər. Korpus Kristi yürüşü monarxiyanın sonuna qədər məhkəmənin institusional dindarlığının ən bariz əlaməti olaraq qaldı. Bu ictimai nümayiş katolikliyin Habsburq Evi üçün dövlət dini olaraq qaldığını açıq şəkildə ifadə edirdi.

"Pietas Austriaca" mötəbər nümayəndəsi Rudolf fon Habsburq tərəfindən əfsanələrin yaradılması ilə Evxaristiyaya ibadətlə əlaqələndirilməyə çalışdı. İspan modelinə əsaslanan qırx saatlıq dualar və müqəddəs mərasimlərə əlavə olaraq, Corpus Christi yürüşləri katolik həyatının ictimaiyyətdə yenilənməsinə töhfə verdi. Hökmdar ictimaiyyətə görünən monstranı və ev sahibini daşıyan ruhaniləri müşayiət etdi.

Məhkəmənin Korpus Kristi yürüşü burjua şəhəri ilə birlikdə sarayın "Toison Festivalı" adlanan möhtəşəm qırmızı məxmər geyinmiş Qızıl Fleece cəngavərləri ilə birlikdə qeyd edildi.

Nəticədə, Corpus Christi yürüşü Habsburqlar tərəfindən getdikcə daha çox mənimsənildi və 17-ci əsrdə Corpus Christi bayramı katolik inancının hərtərəfli anti-islahat təmsilçiliyinə çevrildi. 10 iyun 1630-cu ildə Steyrdə Corpus Christi yürüşü əvvəllər hər şeyi kölgədə qoydu.

Bu yürüşün ən görkəmli iştirakçısı Regensburq Seçki Gününə gedən yolda Steyrdə dayanan imperatorun özü idi. Bu yürüş imperiya ilə kilsə arasında məzhəb ittifaqını simvolizə edirdi və eyni zamanda imperator silahlarının Otuz İllik Müharibədə qaçılmaz qələbəsini müjdələyirdi.

Müqəddəs Roma İmperatoru II Ferdinand, onun həyat yoldaşı Eleonora von Gonzaga və gələcək İmperator III Ferdinandın iştirakı. eləcə də saray musiqisi və 1630-cu ilin böyük “işləməsi” zamanı bütün saray dövləti pravoslavlığın effektiv təbliğatını, əks-reformasiya quruluşunu sübut edir və imperator məhkəməsi, şurası və Steyr kommunasının qarşılıqlı əlaqəsini göstərir.

Steyrdəki yürüş qaydaya sabitləşdirici təsir göstərdi və uğurla həyata keçirilən əks-islahatı vurğuladı. Ruhani məhkəmə bayramları kimi başa düşülən yürüşlər optik zənginliyi ilə heyran olmalı və imanın vizuallaşdırılmasına töhfə verməlidir. Trent Şurasından (1545-1563) bu yürüşü təsdiqləyən və Korpus Kristi üzərində yürüşü katolik inancının müqəddəs mərasimdə Məsihin həqiqi iştirakı ilə bağlı ictimai etirafı kimi tövsiyə edəndən bəri, yürüşlər məzhəblərə qarşı mühüm fərqləndirmə mərasimi olmuşdur. -a-vis protestantlar.

Kilsə və dövlətin məzhəbləşmə mənasında ciddi iyerarxik nizamı yezuitlər tərəfindən güclü şəkildə dəstəklənən yürüşlər vasitəsilə protestantlığa nümayiş etdirilməlidir. Proseslər, transubstantiasiya və Məsihin bədəndə həqiqi varlığı kimi mürəkkəb əks-Reformasiya inanclarının vizual ötürülməsini nizam-intizamla izah etməyə kömək etdi. Təsvirlərin gücü birbaşa insanların zehni potensialına nüfuz edirdi.

Kilsədəki yürüş Vyanadan keçən yürüşə necə gəldi?

1334-cü ildə Müqəddəs Stefanın keşişi, Müqəddəs Stefandakı fəaliyyətindən əvvəl Konstansda kanonik mərasim keçirən Heinrich von Luzern, Müqəddəs Stefanın xoru üçün "İlahi Korpus Christi qurbangahı" bağışladı və kortej də daxil olmaqla, illik kütləni sifariş etdi. kilsə daxilində.

1363-cü ildə Habsburq IV Rudolf şəhərə açıq şəkildə köçmək qərarına gəldi. Müqəddəslərin müqəddəsliyi Vyana küçələrində kilsə və murdar təmtəraqla daşınmalı idi. Rudolf IV. Avstriya və Ştiriya, Karintiya və Karniola və Qraf Tirol hersoqu idi. O, 1358-ci ildə 18 yaşında ikən mərhum atası Hersoq II Albrechts-in yerinə Vyanaya gəldi. IV Rudolf 7 aprel 1359-cu ildə Vyanadakı Müqəddəs Stefan Kilsəsinin genişləndirilməsini təşkil etmişdi, bunun üçün o, cənub hündür qülləsinin təməl daşını və kilsənin qotik uzantısını qoydu.

Kortej yolu Stephansplatzdan Kärntnerstraße, Führichgasse və Augustinerstraße vasitəsilə Josefsplatzda dayanacaq ilə Augustinerkirche-ə aparır. Yürüş Michaelerplatz və Kohlmarkt üzərindən Grabendəki Üçlük Sütununa və geri Stephansplatz'a aparır. Vyanadan keçən yürüş marşrutu boyunca dörd açıq qurbangah quruldu, burada İncil oxundu, xeyir-dua verildi və yaylım atəşi edildi.

Nobel yürüşü imperatorun, sarayın və yüksək səviyyəli şəxslərin iştirakı ilə baş tutdu, arxiyepiskop qeyd etdi, musiqi sədaları altında qoşunların müşayiəti ilə.

mənbə

Kayzer və qəssab qulluqçusu. Erkən müasir dövrdə Aşağı Avstriya / Vyanada Urban Corpus Christi yürüşləri və ictimai məkan. Scheutz, Martin. (2003) – In: Erkən Müasir Dövrdə Dindarlığın Aspektləri s. 62-125

Katoliklər Corpus Christi üzərində "küçələrə çıxırlar".

Corpus Christi-də katoliklər küçələrə çıxır və əgər küçə su yoludursa, Yuxarı Avstriyada siz Hallstatt gölünün və Traunsee gölünün suyuna gedirsiniz. Hallstatt-a gedən yol yalnız 1875-ci ildə tikilib. 1623-cü ildə gölün üzərindəki Hallstattda ilk dəfə Korpus Kristi yürüşü keçirilib. Yol çəkildikdən sonra bu adət bu günə qədər davam etdi və indi turistlərin diqqət mərkəzindədir.

Ebensee və Traunkirchen arasında Traunsee çayı kənarı yolu 1861-ci ildə tamamlandı. 1861-ci ildən əvvəl Qmundendən Ebensee'ye səyahət etmək istəyən hər kəs Traunsee'yi həftədə üç dəfə keçən paroxoda minməli və ya dağları gəzməli idi. Traunkirchendəki Corpus Christi üzərində göl yürüşü 1632-ci ildə yezuitlər tərəfindən təqdim edildi. 1622-ci ildə imperator II Ferdinand Traunkichendəki monastırı Passaudakı Yezuit kollecinə təhvil verdi. (Mənbə: Anneliese Ratzenböck və Andrea Euler, Durchs Leben – durchs Jahr, Aktuelle Bräuche in Oberösterreich, Trauner Verlag 2008, Seite 84).

Traunkirchendə göl yürüşü Hallstattdakı kimi saxlanılır və Yuxarı Avstriyalılar və onların qonaqları arasında çox məşhurdur.